黃帝內(nèi)經(jīng)十二時辰養(yǎng)生經(jīng)

黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生篇講的什么?
1個回答2024-01-22 11:19
黃帝內(nèi)經(jīng)》,是中國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上影響巨大的經(jīng)典著作,奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ),同時,它全面總結(jié)了秦、漢以前的古代養(yǎng)生學(xué)成就,迄今為止仍然具有重要價值和指導(dǎo)意義。其養(yǎng)生理論系統(tǒng)而豐富,可以分為兩個層次,一是養(yǎng)生的基本原則,二是養(yǎng)生的具體方法。
一、天人合一,道法自然
二)形神合一,精神內(nèi)守
(三)法于陰陽,扶正祛邪
所以,《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為保養(yǎng)生命關(guān)鍵是維持人體陰陽平衡。許多養(yǎng)生方法都體現(xiàn)了這一原則,如勞逸結(jié)合,如飲食方面要做到飲食有節(jié),就是節(jié)制飲食,不能過饑也不能過飽,不能過寒也不能過熱,五味要均衡,不能偏嗜,以保持五臟陰陽的平衡協(xié)調(diào),這樣就“正氣存內(nèi),邪不可干”。因此,養(yǎng)生的第三個大原則就是法于陰陽、扶正祛邪,預(yù)防疾病和養(yǎng)生保健的關(guān)鍵是保養(yǎng)人體正氣,增強抵抗病邪的能力。
黃帝內(nèi)經(jīng)春三月——再話養(yǎng)“生”
1個回答2024-04-16 20:22
春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng), 養(yǎng)生 之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少搭舉。

立春了。又到了一年中養(yǎng)“生”的最好時候,所謂的生就是生圓戚氣,這里用陽氣說不足以說明,因為他除了陽氣,更是一種生命的氣息,春天過好了一年大半都能好。

所以如何過好春三月,遇到所有事情的一個處理方法,一個基本的準(zhǔn)則,就在黃帝內(nèi)經(jīng)里面,對于春三月的描述里面了。

第一、春三月叫發(fā)陳,所謂的發(fā)陳,就是過去的心態(tài),心情,事件,面對的問題,身體的狀況,都會或早或晚出來,這是一個實際的情況。過去的喜悅和難受也會一并呈現(xiàn)。

第二、從身體上來說,早起, 被發(fā)緩形,就是穿 的 要松一些,頭發(fā)散發(fā),早上再院子里散步,注意這里不是為了散步而散步,而是為了慢慢走,回想自己的初心,志向,慢慢的明確堅定。

第三、從心態(tài)上說 生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,要往好的方向上想,不要給任何人和事下那種不好的結(jié)論,多給予,多感恩,多夸贊,多獎賞,不管是對于自己還是對于其他人都應(yīng)如此。

第四、如果難受如何?就是從身體心態(tài)中調(diào)節(jié),參見上面三點。自己要放過自己, 養(yǎng)生 就是如此, 而且春天,著知腔碧急是常有的事情,所以才說要早上緩行 。

第五、對于小孩也是如此,小孩,就是在人生的春季,這時對于他們的對待尤其要如此。
黃帝內(nèi)經(jīng)中善于養(yǎng)生的人叫做什么
1個回答2024-01-29 08:25
上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。
中古之時,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調(diào)于四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達(dá)之外,此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。
其次有圣人者,處天地之和,從八風(fēng)之理,適嗜欲于世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內(nèi)無思想之患,以恬愉為務(wù),以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數(shù)。
其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同于道,亦可使益壽而有極時。
黃帝內(nèi)經(jīng)中哪些著名的醫(yī)家及養(yǎng)生家
1個回答2024-04-16 11:30

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分,為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作,為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作,一般認(rèn)為成書于春秋戰(zhàn)國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時,主張不治已病,而治未病,同時主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》),是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。

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黃帝妻子發(fā)明養(yǎng)蠶的故事是什么?
1個回答2024-01-27 11:56

我國文明史的第一頁,既有蠶、絲,又有練、染,而在我國史前傳說中,早就有了黃帝妻子發(fā)明養(yǎng)蠶的故事。

傳說養(yǎng)蠶是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明的。有一次,嫘祖在野桑林里喝水,樹上有野蠶繭落下掉入了水碗,她用樹枝挑撈時掛出了蠶絲,而且連綿不斷,越抽越長。嫘祖受至啟發(fā),就用它來紡線織衣,并開始馴育野蠶。

黃帝妻子發(fā)明養(yǎng)蠶的故事有哪些意義?
1個回答2024-01-18 19:52

黃帝打敗了蚩尤后,“蠶神”親自將她吐的絲奉獻(xiàn)出來以示敬意。黃帝命人將絲織成了絹,以絹縫衣,穿著異常舒服。黃帝之妻嫘祖便去尋找能吐絲的蠶種,采桑飼蠶。采桑養(yǎng)蠶與制絲織綢,便成了我國古代社會幾千年的基本勞作手段。嫘祖被后世祀為先蠶,黃帝為織絲的機神。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的黃帝是誰?
1個回答2024-03-17 03:09
黃帝內(nèi)經(jīng)中的皇帝是軒轅,傳說中的中原各族的共同祖先,曾與岐伯等論醫(yī)學(xué)。 黃帝,少典之子,本姓公孫,長居姬水,因改姓姬,居軒轅之丘(在今河南新鄭西北),故號軒轅氏,出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭),故亦稱有熊氏,因有土德之瑞,故號黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績而載入史冊。他播百谷草木,大力發(fā)展生產(chǎn),創(chuàng)造文字,始制衣冠,建造舟車,發(fā)明指南車,定算數(shù),制音律,創(chuàng)醫(yī)學(xué)等,是承前啟后中華文明的先祖。傳說中遠(yuǎn)古時代中華民族的共主,五帝之首。
岐伯與黃帝在何處講成黃帝內(nèi)經(jīng)
1個回答2024-03-16 10:58
  黃帝內(nèi)經(jīng)素問
  咳論篇第三十八
  黃帝問曰:肺之令人咳,何也?岐伯對曰:五藏六府皆令人咳,非獨肺也。帝曰:愿聞其狀。岐伯曰:皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪氣,邪氣以從其合也。其寒飲食入胃,從肺脈上至于肺,則肺寒,肺寒則外內(nèi)合邪,因而客之,則為肺咳。五藏各以其時受病,非其時,各傳以與之。人與天地相參,故五藏各以治時,感于寒則受病,微則為咳,甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪,乘春則肝先受之,乘夏則心先受之,乘至陰則脾先受之,乘冬則腎先受之。
  帝曰:何以異之?岐伯曰:肺咳之狀,而喘息有音,甚則唾血。心咳之狀,則心痛,喉中介介如梗狀,甚則咽腫喉痹。肝咳之狀,咳則兩脅下痛,甚則不可以轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)則兩胠下滿。脾咳之狀,咳則右脅下下痛,陰陰引肩背,甚則不可以動,動則咳劇。腎咳之狀,咳則腰背相引而痛,甚則咳涎。
  帝曰:六府之咳奈何?安所受???岐伯曰:五藏之久咳,乃移于六府。脾咳不已,則胃受之,胃咳之狀,咳而嘔,嘔甚則長蟲出。肝咳不已,則膽受之,膽咳之狀,咳嘔膽汁,肺咳不已,則大腸受之,大腸咳狀,咳而遺失。心咳不已,則小腸受之,小腸咳狀,咳而失氣,氣與咳俱失。腎咳不已,則膀胱受之,膀胱咳狀,咳而遺溺。久咳不已,則三焦受之,三焦咳狀,咳而腹?jié)M,不欲食飲,此皆聚于胃,關(guān)于肺,使人多涕唾而面浮腫氣逆也。
  帝曰:治之奈何?岐伯曰:治藏者治其俞,治府者治其合,浮腫者治其經(jīng)。帝曰:善。
《黃帝的新裝》講的是一個怎樣的故事?
1個回答2024-01-23 13:47
一位奢侈的國王每天只顧著穿衣服,不管其他任何事,最后竟然還受騙,什么都沒穿去游行!沒有人去揭穿謊言,甚至還夸耀,最后一個孩子天真的一句話才結(jié)束了這場鬧劇。
黃帝的傳奇故事
1個回答2024-01-26 04:33

有很多的版本???去網(wǎng)上找個

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