古今中外的科學(xué)家，音樂家，物理學(xué)家等對(duì)“時(shí)間”的認(rèn)識(shí)

牛頓（1642—1727）牛頓是這一大批基督徒科學(xué)家的杰出代表。他18歲進(jìn)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，竟然在27歲時(shí)就當(dāng)上了劍橋大學(xué)的教授，這足以證明他的成就是多么輝煌。他的科研領(lǐng)域涉及數(shù)學(xué)、物理和天文學(xué)。他發(fā)明了數(shù)學(xué)上的微積分，出版了近代科學(xué)奠基性巨著《自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了以他名字命名的力學(xué)三大運(yùn)動(dòng)定律，他在蘋果樹下發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的故事，幾個(gè)世紀(jì)以來一直被全世界的許多教師和家長(zhǎng)所采用，作為向兒童進(jìn)行科普啟蒙教育的經(jīng)典素材。



牛頓雖然在科學(xué)上作出了無與倫比的貢獻(xiàn)，但他更是個(gè)虔誠的基督徒。他畢生認(rèn)為，人類理性的能力有限，不能包容一切經(jīng)驗(yàn)；所以，他研究圣經(jīng)的興趣不在研究科學(xué)之下。據(jù)統(tǒng)計(jì)，牛頓所發(fā)表的科學(xué)著作只占他所有著作的16%，其他84%的著作是他生前未出版的神學(xué)作品，總數(shù)字超過140萬字。他寫道：“我深信圣經(jīng)是神的話，圣經(jīng)是人受神默示寫成的。因此，我每天都研讀圣經(jīng)。”“據(jù)我研究的結(jié)果，圣經(jīng)記載之信而有證，實(shí)在遠(yuǎn)非世俗的歷史所能比擬的?！迸ｎD研究天文學(xué)，察覺到神的手的工作，他說“無神論是無知的。我觀看太陽系，看見地球與太陽保持一定的距離，得到適當(dāng)?shù)臒崮芎凸饩€。這絕不可能是機(jī)緣巧合。”“惟有這位智者有大能力，創(chuàng)造、計(jì)劃如此美麗的太陽系，各大行星、慧星……一切都由他支配統(tǒng)治，他是萬有的主宰。”



（2）愛因斯坦（1879—1955）愛因斯坦是二十世紀(jì)最杰出的物理學(xué)家，是繼牛頓之后科學(xué)界聳起的又一座高峰，他提出來的狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，引起了物理學(xué)界一場(chǎng)深刻的變革。



愛因斯坦相信有一位上帝，他說：“無限高超的神在我們微弱心智所能覺察的瑣細(xì)小事上顯示他的存在，我對(duì)之心悅誠服。我的信仰由此構(gòu)成。在我心靈深處，確信有個(gè)超越的智能彰顯在不可思議的宇宙中，這構(gòu)成我對(duì)神的信念?！彪m然他是科學(xué)泰斗，但他卻不相信科學(xué)萬能，他指出：“人類生命的意義是什么……要知道這個(gè)問題的答丨案，就意味著要有宗教信仰。”



（3）法拉第（1791—1867）法拉第是英國(guó)物理學(xué)家、化學(xué)家、基督教會(huì)長(zhǎng)老，他以發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)而聞名于世，被譽(yù)為“電學(xué)之父”，電容的單位則以他的名字命名“法拉”，他又是個(gè)發(fā)明制造家，發(fā)明了發(fā)電機(jī)和變壓器以及最早的電動(dòng)引擎。



法拉第是個(gè)虔誠的基督徒，擔(dān)任著倫敦一教堂的長(zhǎng)老圣職，每周講道多次，保留至今的講章有150篇之多。他的名言是：“圣經(jīng)說什么，我們便說什么；圣經(jīng)沒有說的，我們也不應(yīng)說?！彼嘈派系蹌?chuàng)世的統(tǒng)一性和連貫性，使他引入電場(chǎng)和磁場(chǎng)的概念。為了使社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)上帝智慧的創(chuàng)造，他公開示范在電學(xué)上的發(fā)現(xiàn)。他在晚年更是勤讀圣經(jīng)，當(dāng)他被記者問及對(duì)死后有何猜測(cè)時(shí)，他回答道：“猜測(cè)？我從沒有任何猜測(cè)。我深信所有的確據(jù)。我知道所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日（圣經(jīng)提摩太后書一章12節(jié)）?！?



（4）焦耳（1818—1889）焦耳是英國(guó)物理學(xué)家，他在物理學(xué)上的貢獻(xiàn)，是他為能量守恒和轉(zhuǎn)換定律奠定下基礎(chǔ)，能量的單位則以他的名字命名為“焦耳”。他提出焦耳定律，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)新科學(xué)的熱力學(xué)的始祖，他為熱力學(xué)第一定律（暗示宇宙不是自然衍生出來的）提供了實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。



焦耳是個(gè)基督徒，他認(rèn)為科學(xué)研究工作與圣經(jīng)真理協(xié)調(diào)一致。他堅(jiān)信神就是宇宙創(chuàng)造者，他列出他優(yōu)先考慮的事：“承認(rèn)信仰，服從神的旨意，然后從他手的工作體會(huì)他的智慧、大能和美善?！?



（5）麥克斯韋（1831—1879）麥克斯韋是英國(guó)物理學(xué)家，他的電磁理論及其相關(guān)方程式，為二十世紀(jì)物理學(xué)開辟了新里程。



科學(xué)界的朋友和同事都公認(rèn)麥克斯韋是虔誠的基督徒，他是教會(huì)的長(zhǎng)老。他經(jīng)常研讀圣經(jīng)，他的筆記本里記著他的禱告：“全能的神啊，你按自己的形象創(chuàng)造了人，賜予他生命的靈魂，讓他尋求你。你統(tǒng)治所有受造物，教導(dǎo)我們研習(xí)你親手作的工，好使我們開墾土地善用資源，加倍努力事奉你；又使我們領(lǐng)受你可稱頌的話語，相信你差派主耶穌來，帶給我們救恩和赦罪的知識(shí)。我們奉主耶穌基督的名祈求?！?

6）帕斯卡（1623—1662）帕斯卡是法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。他自幼就表現(xiàn)出過人的才華，16歲寫成投影幾何的名著《圓錐曲線論》；他研究了代數(shù)中二項(xiàng)式展開的系數(shù)規(guī)律，對(duì)概率論和擺線的研究也卓有貢獻(xiàn)。在物理方面，他提出了密閉流體能傳遞壓強(qiáng)的帕斯卡定律，壓強(qiáng)的單位就以他的名字命名為“帕斯卡”。



帕斯卡是個(gè)少有的“不愛世界愛上帝”的基督徒科學(xué)家。正當(dāng)他的科研成就如日中升的時(shí)候，他竟從24歲起放棄了科學(xué)研究，把自己完全奉獻(xiàn)給上帝。他的主要著作《思想錄》和《外省通信》，被看作是神學(xué)經(jīng)典。帕斯卡的科學(xué)方法帶有基督徒信仰的深刻印記，他對(duì)唯理論進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，對(duì)上帝的啟示，人們必須接受（或拒絕），而不能僅僅因其不符合理性便予以懷疑。上帝的無限性是超越理性的，那種主張借助于科學(xué)的原理就能解釋萬物的觀點(diǎn)，是極為狂妄自傲的臆斷。通過《思想錄》，我們能看到一個(gè)基督徒的心聲：“沒有耶穌基督，世界是無法生存的，因?yàn)槟潜厝灰淳褪鞘澜鐨?，要么就是世界活象一座地獄?！?



（7）伽利略（1564—1642）伽利略是意大利物理學(xué)家，他的名字是和著名的比薩斜塔緊密相聯(lián)的，他在斜塔上所作的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里斯多德關(guān)于不同重量的物體下落速度不同的論點(diǎn)。伽利略首次通過實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)理論推導(dǎo)正確與否，由此奠定了近代科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)；因此，他被譽(yù)為近代科學(xué)之父。在天文學(xué)領(lǐng)域，伽利略用自制的天文望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行天文觀測(cè)，寫下《關(guān)于兩種主要世界體系的對(duì)話》，宣布哥白尼的“地動(dòng)說”是完全正確的。



伽利略是虔誠的天主教徒和修士，他相信圣經(jīng)來自上帝的啟示，相信科學(xué)與圣經(jīng)不能互相沖突，他認(rèn)為宗教信仰和科學(xué)信念之間并無矛盾。1633年6月，天主教皇烏爾班八世有感于基督教新教的影響日隆，決心維護(hù)天主教的利益，壓制伽利略《對(duì)話》的觀點(diǎn)。異端裁判法庭審問了伽利略，但伽利略始終認(rèn)為自己正確，他說：“我難道不是一個(gè)基督徒嗎？我難道不能算教會(huì)的驕子嗎？我難道不是敬拜全能的上帝和他的獨(dú)生子耶穌嗎？要我悔改什么？難道讓我將真理隱藏起來，褻瀆上帝，替（天主）教會(huì)丟臉嗎？”作為天主教徒，他又承認(rèn)宗教會(huì)議、圣傳和教義的權(quán)威性；他在法庭上宣布：“我宣誓，我過去、現(xiàn)在和將來都相信依靠神的幫助、神圣天主教及使徒建立的正統(tǒng)教會(huì)所教導(dǎo)和傳授的一切。”伽利略在信仰和科學(xué)的關(guān)系方面堅(jiān)持了正確的立場(chǎng)，認(rèn)為哥白尼的學(xué)說符合圣經(jīng)，而天主教皇是出于維護(hù)教廷的權(quán)威而迫害伽利略的，這一事丨件是基督教新教和天主教舊教的一場(chǎng)沖突，不能簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地說成是宗教迫害科學(xué)。實(shí)際上，教皇并非為了維護(hù)圣經(jīng)，而是利用天主教組織的政治權(quán)力壓制基督徒或傾向于基督教新教的科學(xué)家。



（8）開爾文（1824—1907）開爾文是英國(guó)物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，他以研究熱力學(xué)而聞名。他用精確的術(shù)語系統(tǒng)地闡述了焦耳熱力學(xué)的第一定律和第二定律，這兩條定律都反映出進(jìn)化論并不科學(xué)。開爾文發(fā)現(xiàn)了絕對(duì)溫標(biāo)，國(guó)際上就以他的名字作為絕對(duì)溫標(biāo)的單位。



開爾文是個(gè)虔誠的基督徒，他說：“我們四周的一切都是智慧和慈愛的構(gòu)思的證據(jù)……無神論的概念在愚昧，筆墨難以訴說。”他認(rèn)為科學(xué)與圣經(jīng)根本沒有沖突，并相



信：“就生命的起源而言，科學(xué)正面肯定了創(chuàng)造的力量。”一次，他的學(xué)生問他一生中最大的發(fā)現(xiàn)是什么，他沒有說是熱力學(xué)第二定律，卻說：“在我生平的發(fā)現(xiàn)中，最有價(jià)值的，是認(rèn)識(shí)了主耶穌基督?！?



（9）普朗克（1858—1947）普朗克是德國(guó)杰出的物理學(xué)家、諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者。1900年，他提出了震驚科學(xué)界的“量子假說”，后來被科學(xué)家們用于解釋各種物理現(xiàn)象，驗(yàn)證了量子論的正確性。量子論成為20世紀(jì)物理學(xué)中最重大的事丨件之一，普朗克為開創(chuàng)物理學(xué)革命性發(fā)展的新紀(jì)元做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（10）笛卡爾（1596—1650）笛卡爾是法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。他創(chuàng)立了解析幾何學(xué)，用坐標(biāo)系來描述空間的點(diǎn)和坐標(biāo)值的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系，他認(rèn)為：“數(shù)學(xué)真理，如同其他一切受造之物一樣，也都是由上帝所確立，并依賴于上帝?！?



笛卡爾堅(jiān)信上帝的存在，在他的主要哲學(xué)著作中，他寫道：“當(dāng)我專心地想到上帝，完全向著上帝的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)并沒有任何產(chǎn)生錯(cuò)誤或虛妄的原因；可是片刻之后，回想到我自己的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)就告訴我，我仍然會(huì)犯無數(shù)的錯(cuò)誤”。他還說過：“如果世界上有某些物體、或某些心智、或其他的本性，并不是完全美滿的，那它們的存在一定要依賴上帝的力量；如果沒有上帝，它們就一刻也不能維持下去?！?



（11）萊布尼茲（1646—1716）萊布尼茲是德國(guó)杰出的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家。他和牛頓幾乎同時(shí)發(fā)明了微積分，現(xiàn)在高等數(shù)學(xué)中所采用的積分符號(hào)，就是萊布尼茲發(fā)明的。為了紀(jì)念他和牛頓對(duì)積分學(xué)的突出貢獻(xiàn)，國(guó)際數(shù)學(xué)界便把“積分學(xué)基本公式”稱做“牛頓—萊布尼茲公式”。



萊布尼茲相信上帝是最高的創(chuàng)造者，他賦予這個(gè)世界以一定的規(guī)律，因而社會(huì)生活也有自己的準(zhǔn)則，這就是自然法。萊布尼茲認(rèn)為；數(shù)學(xué)全然不是別的，而是上帝的杰作。他一向把他的淵博知識(shí)、他的研究工作同上帝聯(lián)系在一起，對(duì)他來說，對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，就是他工作的最高目標(biāo)。他說：“上帝不僅是存在的源泉，而且是本質(zhì)的源泉，是實(shí)在事物的源泉，也同樣是處在可能性中的實(shí)事事物的源泉。這是因?yàn)樯系鄣闹腔勰耸怯篮阏胬淼乃诘?，或永恒真理所依賴的理念的所在地。因?yàn)槿绻麤]有上帝，就沒有任何處在各種可能性中的實(shí)在的東西，不僅沒有任何實(shí)在的東西，而且沒有任何可能的東西。”



（12）波義爾（1627—1691）波義爾是英國(guó)化學(xué)家、物理學(xué)家。他用實(shí)驗(yàn)闡明氣壓升降的原理，發(fā)現(xiàn)一定質(zhì)量的氣體在溫度不變時(shí)，壓力和體積成反比，這就是中學(xué)物理教科書上著名的“波義爾—馬略特定律”。波義爾又是現(xiàn)代化學(xué)的先驅(qū)，他首次引入化學(xué)分析的名稱，將元素定義為未能分解的物質(zhì)，開始了分析化學(xué)的研究。



（13）道爾頓（1766—1844）道爾頓是英國(guó)化學(xué)家、物理學(xué)家。他在科學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了原子論，使化學(xué)成為一門真正的科學(xué)。他因出版《化學(xué)原理的新體系》而獲皇家勛章，被選為倫敦皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。

（14）巴斯德（1822—1895）巴斯德是法國(guó)著名的化學(xué)家、微生物學(xué)家，他開創(chuàng)了微生物學(xué)及細(xì)菌學(xué)兩門新學(xué)科，他又發(fā)明了免疫種痘和低熱消毒法，救活了很多人的性命，他提出生源說定律，說明生命只能來自生命，反駁盛極一時(shí)的自然衍生的進(jìn)化論觀點(diǎn)。

（15）孟德爾（1822—1884）孟德爾是奧地利遺傳學(xué)家，遺傳學(xué)的奠基人。1865年，孟德爾發(fā)表了題為《植物雜交試驗(yàn)》的文章，提出遺傳單位（基因）的概念，并闡明其遺傳規(guī)律，為遺傳學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（16）林奈（1707—1778）林奈是瑞典著名植物學(xué)家，他對(duì)現(xiàn)代植物學(xué)的發(fā)展有極大的貢獻(xiàn)，尤其以植物分類法聞名，他將自然界分動(dòng)物、植物、礦物三大類，再細(xì)分為綱、目、科、屬、種、成為現(xiàn)代自然分類法的基礎(chǔ)。



17）開普勒（1571—1630）開普勒是德國(guó)天文學(xué)家，他最偉大的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三大定律，為后來的牛頓研究萬有引力奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了現(xiàn)代天文學(xué)的先河。

（18）哥白尼（1473—1543）哥白尼是波蘭杰出的天文學(xué)家，他的不朽名著《天體運(yùn)行論》在人類科學(xué)史上占有十分重要的地位，他的“日心說”給人們的宇宙觀帶來了一場(chǎng)革命，開創(chuàng)了天文學(xué)的新起點(diǎn)。



（19）萊特兄弟美國(guó)發(fā)明家萊特兄弟（威爾伯·萊特和奧維爾·萊特），于1903年12月發(fā)明制造了人類歷史上第一架有動(dòng)力裝置的飛機(jī)，把人類自古以來的飛行夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)，成為航空史上的先驅(qū)者。