古文觀止文章按內(nèi)容分類(lèi)

　　《古文觀止》300年來(lái)流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨(dú)樹(shù)一幟， 魯迅先生評(píng)價(jià)《古文觀止》時(shí)認(rèn)為它和《 昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。下面是我為你整理的關(guān)于古文觀止的文章，希望對(duì)你有用!

　　 關(guān)于古文觀止的文章1：卷三·周文 宋人及楚人平《公羊傳》

　　外平不書(shū)，此何以書(shū)?大其平乎己也。何大其平乎己?莊王圍宋，軍有七日之糧爾!盡此不勝，將去而歸爾。于是使司馬子反乘堙而窺宋城。宋華元亦乘堙而出見(jiàn)之。司馬子反曰：“子之國(guó)何如?”華元曰：“憊矣!”曰：“何如?”曰：“易子而食之，析骸而炊之?！彼抉R子反曰：“嘻!甚矣，憊!雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應(yīng)客。是何子之情也?”華元曰：“吾聞之：君子見(jiàn)人之厄則矜之，小人見(jiàn)人之厄則幸之。吾見(jiàn)子之君子也，是以告情于子也?！彼抉R子反曰：“諾，勉之矣!吾軍亦有七日之糧爾!盡此不勝，將去而歸爾?！币径ブ?/p>

　　反于莊王。莊王曰：“何如?”司馬子反曰：“憊矣!”曰：“何如?”曰：“易子而食之，析骸而炊之?！鼻f王曰：“嘻!甚矣，憊!雖然，吾今取此，然后而歸爾?！彼抉R子反曰：“不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之?”司馬子反曰：“以區(qū)區(qū)之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無(wú)乎?是以告之也?！鼻f王曰：“諾，舍而止。雖然，吾猶取此，然后歸爾?！彼抉R子反曰：“然則君請(qǐng)?zhí)幱诖?，臣?qǐng)歸爾?！鼻f王曰：“子去我而歸，吾孰與處于此?吾亦從子而歸爾。”引師而去之。故君子大其平乎己也。此皆大

　　夫也。其稱(chēng)“人”何?貶。曷為貶?平者在下也。

　　 關(guān)于古文觀止的文章2：卷一·周文 鄭伯克段于鄢《左傳》

　　初，鄭武公娶于申，日武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟 請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑 也， 虢叔死焉，佗邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。

　　祭仲曰：“都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一;中，五之一;小，九之一。今京不度，非制也，君 將不堪?！惫唬骸敖嫌杀俸?”對(duì)曰：“姜氏何厭之有? 不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也”。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！?/p>

　　既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公于呂曰：“國(guó)不堪貳，君 將若之何。?欲與大叔，臣請(qǐng)事之;若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。” 公曰：“無(wú)庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子 封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵”，厚將崩?！?/p>

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣!”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段。段 人于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　遂置姜氏于城潁，而誓之日：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。

　　潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗君之羲。請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無(wú)!”穎考叔曰：“敢問(wèn)何謂也?”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉?若闕地及泉，遂而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然?”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融!”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄!”遂為母子如初。

　　君子曰：“穎考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)?！涫侵^乎?”

　　 關(guān)于古文觀止的文章3：卷二·周文 鄭子家告趙宣子《左傳》

　　晉侯合諸侯于扈，平宋也。

　　于是晉侯不見(jiàn)鄭伯，以為貳于楚也。鄭子家使執(zhí)訊而與之書(shū)，以告趙宣子曰：“寡君即位三年，召蔡侯而與之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行，敝邑以侯宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕，十一月，克減侯宣多而隨蔡侯以朝于執(zhí)事。十二年六月，歸生佐寡君之嫡夷，以請(qǐng)陳侯于楚而朝諸君。十四年七月寡君又朝，以蕆陳事。十五年五月，陳侯自敝邑往朝于君。往年正月，燭之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陳蔡之密邇于楚，而不敢貳焉，則敝邑之故也。雖敝邑之事君，何以不免?在位之中，一朝于襄，而再見(jiàn)于君，夷與孤之二三臣，相及于絳。雖我小國(guó)，則蔑以過(guò)之矣。今大國(guó)曰：‘爾未逞吾志。’敝邑有亡，無(wú)以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余幾?’又曰：‘鹿死不擇音。’小國(guó)之事大國(guó)也，德，則其人也;不德，則其鹿也。鋌而走險(xiǎn)，急何能擇?命之罔極，亦知亡矣。將悉敝賦以待于鯈，唯執(zhí)事命之。文公二年，朝于齊;四年，為齊侵蔡，亦獲成于楚。居大國(guó)之間而從于強(qiáng)令，豈有罪也?大國(guó)若弗圖，無(wú)所逃命?！?/p>

　　晉鞏朔行成于鄭，趙穿、公婿池為質(zhì)焉。

《古文觀止》讀后感 讀《古文觀止》?



錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)，古代相當(dāng)于人類(lèi)的小孩子時(shí)期，古代是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代；讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見(jiàn)解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺(jué)到古人真是幼稚得可愛(ài)，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見(jiàn)解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢(qián)先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。?一、喪欲速貧。?此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會(huì)他在位時(shí)是個(gè)貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐！俗話(huà)說(shuō)，三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。君不見(jiàn)，高官下野大多暴富？只因在臺(tái)上時(shí)，縱有千二八百萬(wàn)也不敢露財(cái)，下臺(tái)了修高樓、泡包廂，又有誰(shuí)管得著？在臺(tái)上時(shí)生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺(tái)了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢(qián)。?昔日做官，今日為款，潮流每每如此。?二、如棠觀魚(yú)?魯隱公想要棠地看捕魚(yú)，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對(duì)隱公去。魯隱公只好說(shuō)：“吾將略地焉?！笨磥?lái)臧僖伯是個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)，沒(méi)讀過(guò)“下級(jí)學(xué)”的書(shū)呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚(yú)，他不備小車(chē)、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱(chēng)疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎？奇怪的是，《古文觀止》中這類(lèi)角色還真不少，比方說(shuō)里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚(yú)起來(lái)，他竟然揮刀割斷魚(yú)網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。?三、民將筑臺(tái)于夏氏?陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個(gè)高臺(tái)，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國(guó)必亡?？磥?lái)，陳靈公吃虧在于他太老實(shí)，假若他生在現(xiàn)代，就決不會(huì)大張其鼓地修屋筑高臺(tái)了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”，今天“夜來(lái)香”，明日“康樂(lè)城”，不亦快哉！?四、杜蕢揚(yáng)觶?晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂(lè)，杜蕢進(jìn)來(lái)讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺(jué)得奇怪，問(wèn)了原因，主動(dòng)罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來(lái)由。看來(lái)浪費(fèi)人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣！平公之無(wú)珠。?五、白珩猶在乎？?趙簡(jiǎn)子招待楚國(guó)客人，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響，并問(wèn)客人：“你們楚國(guó)著名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡(jiǎn)子的舉止，讓我感嘆那時(shí)真是落后——一塊石頭是什么寶貝？少見(jiàn)多怪！假若他有幸在今天混個(gè)一官半職，他一定會(huì)拿出手機(jī)說(shuō)：“這是哥們才送一個(gè)，款式新，功能強(qiáng)，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢？怎么那樣老土？磚頭似的！”

　　1、看來(lái)您對(duì)《古文觀止》并不是很了解，先為你奉上簡(jiǎn)介，（需要說(shuō)明的是，作者沒(méi)有單獨(dú)的進(jìn)行規(guī)則的理論化講述，而是結(jié)合諸多的文章進(jìn)行論述）
　　《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。“觀止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。二吳均是浙江紹興人，長(zhǎng)期設(shè)館授徒，此書(shū)是為學(xué)生編的教材。除本書(shū)外，二吳還細(xì)著了《綱鑒易知錄》。《古文觀止》由清代吳興祚審定并作序，序言中稱(chēng)“以此正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)”，當(dāng)時(shí)為讀書(shū)人的啟蒙讀物?？滴跞哪辏?695年）正式鐫版印刷。書(shū)名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣。
　　2、回答你的問(wèn)題：
　　本書(shū)所選古文，以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時(shí)代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾的文章。照文體來(lái)看，本書(shū)選韻文十三篇，如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來(lái)辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是“極聲貌而窮文”，工于描繪，描繪中雖用韻語(yǔ)，但與詩(shī)不同，往往韻散結(jié)合，來(lái)加強(qiáng)聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有寓言等等。本書(shū)選文豐富多彩，篇幅較短，語(yǔ)言精煉，便于誦讀，其中不少是傳誦千古的名篇。

　　【難得的是編者又對(duì)選文作了精彩的評(píng)注，為我們的閱讀平添羽翼。有時(shí)從文章句法和用字入手進(jìn)行分析，如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》評(píng)語(yǔ)：“通篇共用二十九個(gè)‘也’字，逐層脫卸，逐步頓跌，句句是記山水，句句是記亭，句句是記太守，似散非散，似排非排，文家之創(chuàng)調(diào)也?！睅拙湓?huà)就將這篇文章散中有駢的風(fēng)致描述出來(lái)了。有時(shí)評(píng)語(yǔ)從身世人情入手，如《史記·屈原列傳》評(píng)：“史公作屈原傳，其文便似《離騷》，婉雅凄愴，使人讀之，不禁唏噓欲絕。要之，窮愁著書(shū)，史公與屈子實(shí)有同心，宜其憂(yōu)思唱嘆，低回不置云?！边@段文字又將作者與傳記主人公心靈的共鳴之處一筆點(diǎn)透，道出其感人魅力所在。這一段段評(píng)語(yǔ)不僅有助讀作用，而其文字本身的清麗優(yōu)美流暢婉轉(zhuǎn)也給人以美的享受，因此這種二重審美又使《古文觀止》增添了不少魅力?！?/div>