重論“兒童相見(jiàn)不相識(shí)”

2024-06-13 15:12

1個(gè)回答
回鄉(xiāng)偶書二首

唐 賀知章

少小離家老大回,

鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

兒童相見(jiàn)不相識(shí),

笑問(wèn)客從何處來(lái)。

【賞析】:賀知章在天寶三載(744),辭去朝廷官職,告老返回故鄉(xiāng)越州永興(今浙江蕭山),時(shí)已八十六歲,這時(shí),距他中年離鄉(xiāng)已有五十多個(gè)年頭了。人生易老,世事滄桑,心頭有無(wú)限感慨。《回鄉(xiāng)偶書》的“偶”字,不只是說(shuō)詩(shī)作得之偶然,還泄露了詩(shī)情來(lái)自生活、發(fā)于心底的這一層意思。

第一首寫于初來(lái)乍到之時(shí),抒寫久客傷老之情。在第一、二句中,詩(shī)人置身于故鄉(xiāng)熟悉而又陌生的環(huán)境之中,一路迤邐行來(lái),心情頗不平靜:當(dāng)年離家,風(fēng)華正茂;今日返歸,鬢毛疏落,不禁感慨系之。首句用“少小離家”與“老大回”的句中自對(duì),概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實(shí),暗寓自傷“老大”之情。次句以“鬢毛衰(cuī催,疏落之意)”頂承上句,具體寫出自己的“老大”之態(tài),并以不變的“鄉(xiāng)音”映襯變化了的“鬢毛”,言下大有“我不忘故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)可還認(rèn)得我嗎”之意,從而為喚起下兩句兒童不相識(shí)而發(fā)問(wèn)作好鋪墊。

三四句從充滿感慨的一幅自畫像,轉(zhuǎn)而為富于戲劇性的兒童笑問(wèn)的場(chǎng)面?!靶?wèn)客從何處來(lái)”,在兒童,這只是淡淡的一問(wèn),言盡而意止;在詩(shī)人,卻成了重重的一擊,引出了他的無(wú)窮感慨,自己的老邁衰頹與反主為賓的悲哀,盡都包含在這看似平淡的一問(wèn)中了。全詩(shī)就在這有問(wèn)無(wú)答處悄然作結(jié),而弦外之音卻如空谷傳響,哀婉備至,久久不絕。

就全詩(shī)來(lái)看,一二句尚屬平平,三四句卻似峰回路轉(zhuǎn),別有境界。后兩句的妙處在于背面敷粉,了無(wú)痕跡:雖寫哀情,卻借歡樂(lè)場(chǎng)面表現(xiàn);雖為寫己,卻從兒童一面翻出。而所寫兒童問(wèn)話的場(chǎng)面又極富于生活的情趣,即使我們不為詩(shī)人久客傷老之情所感染,卻也不能不被這一饒有趣味的生活場(chǎng)景所打動(dòng)。

該詩(shī)的首句“少小離家老大回”,反映的是時(shí)空上的巨大跨度,已在透露著詩(shī)人的滄桑;次句“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”,反映的是詩(shī)人人生的變與不變。這里,變的是什么?那是詩(shī)人的身形外貌,是不為詩(shī)人意志所控的世道滄桑的必然結(jié)果。那么,不變的又是什么呢?我認(rèn)為他表面是指詩(shī)人的鄉(xiāng)音,實(shí)則指詩(shī)人內(nèi)心深處的某種人生或政治抱負(fù)、信念!正因?yàn)檫@樣,全詩(shī)才那樣材料平淡而意境深遠(yuǎn),透出一位老者、一位詩(shī)人的無(wú)限感慨。



所以,我對(duì)全詩(shī)的理解是,詩(shī)人一直在向家鄉(xiāng)人、讀者感慨:“我自小離開(kāi)家鄉(xiāng),現(xiàn)在成為一個(gè)老頭回來(lái)了,盡管我已經(jīng)兩鬢蒼蒼,老態(tài)龍鐘了,可我‘家鄉(xiāng)的口音’一點(diǎn)沒(méi)變,還是和以前一樣啊,你們這些老哥怎么就不認(rèn)識(shí)我,把我給忘了呢?這多么讓人傷感啊!”



或許有人會(huì)問(wèn),詩(shī)人回到家鄉(xiāng)時(shí),已經(jīng)是一位八十多歲的老者了,他兒時(shí)的朋友也都應(yīng)當(dāng)是年齡很大的老人了,詩(shī)人還稱“兒童”,者合適嗎?可能嗎?我認(rèn)為這是完全適合、完全可能的。首先,這里的“兒童”不是指詩(shī)人寫這首詩(shī)的時(shí)候的小孩,而是指詩(shī)人當(dāng)年--詩(shī)人兒時(shí)的朋友,現(xiàn)在的老“熟人”。這中情況在詩(shī)歌中是經(jīng)常采用的,就在該詩(shī)中就有類似的情況。請(qǐng)看,詩(shī)人說(shuō)“少小離家老大回”,試想,詩(shī)人離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí),已過(guò)而立之年了,還“少、小”嗎?詩(shī)人這樣用不一樣很貼切、很恰當(dāng)嗎?



現(xiàn)在,我們?cè)賮?lái)看一下這首詩(shī)各詩(shī)句意境上的整體性已經(jīng)我的理解的可靠性。



這首詩(shī),字句淺顯,沒(méi)有深澀難懂的字詞典故,然而,當(dāng)關(guān)系到該詩(shī)的主題內(nèi)涵時(shí),卻產(chǎn)生了以下三種情況:



其一、如我前訴的理解。



其二、理解為:詩(shī)人自小離開(kāi)家鄉(xiāng),老了回去的時(shí)候,鄉(xiāng)音沒(méi)有改變可鬢發(fā)已經(jīng)花白了,所以,路上的小孩見(jiàn)到詩(shī)人就不認(rèn)識(shí),圍著問(wèn)詩(shī)人是從哪里來(lái)的。作此理解,分明給人一幅鄉(xiāng)村野趣、純真歡樂(lè)圖。然而,這一理解顯得為首兩句與后兩句之間是那樣的不協(xié)調(diào)、不和諧。請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)如下字詞吧:“少小、老大、鄉(xiāng)音無(wú)改、鬢毛衰”,其透露的情感是顯而易見(jiàn)的吧?而且,真要表達(dá)鄉(xiāng)村野趣,還莫如把第二句改為“鄉(xiāng)音無(wú)幾(杳無(wú))鬢毛衰”,我想,詩(shī)人不會(huì)看不到這種不協(xié)調(diào)吧?再者,作詩(shī)應(yīng)當(dāng)是與其當(dāng)時(shí)的生活情調(diào)相一致的,很明顯,詩(shī)人回到家鄉(xiāng)后并不是這樣的歡暢無(wú)虞(關(guān)于這一點(diǎn),后面還有涉及)。



第三種理解是把全詩(shī)倒過(guò)來(lái):當(dāng)詩(shī)人剛回到家鄉(xiāng)的村口時(shí),家鄉(xiāng)的小孩不認(rèn)識(shí)他,圍著他問(wèn):老爺爺是從哪里來(lái)的,從而突然引發(fā)詩(shī)人內(nèi)心那“無(wú)改鄉(xiāng)音”沒(méi)被認(rèn)識(shí)的強(qiáng)烈思想感情的迸發(fā)。這一觀點(diǎn)是普遍的。對(duì)此,我認(rèn)為就有幾點(diǎn)值得深入思考和選擇了:



第一、詩(shī)人內(nèi)心的感情是由那些孫字輩的蒙童稚子引發(fā)的可能性大呢還是由詩(shī)人兒時(shí)十分要好的伙伴、現(xiàn)在的老哥引發(fā)的可能性大?



第二、哪種情況更自然,更重要的是哪種情況給詩(shī)人的震撼更大、更沉重?試想,詩(shī)人滿含的是一種什么感情啊:我“鄉(xiāng)音”沒(méi)有改變啊,可你們?cè)趺淳筒徽J(rèn)識(shí)我了呢?這應(yīng)當(dāng)是多么的令人傷感啊?詩(shī)人的這種情感由一群根本不認(rèn)識(shí)他的活潑小孩引發(fā),現(xiàn)實(shí)嗎?其藝術(shù)效果強(qiáng)烈嗎?我認(rèn)為,這樣的話,多少給人以情理不通、調(diào)侃味更濃的感覺(jué)。



第三、把詩(shī)中的“兒童”理解我現(xiàn)實(shí)中那些真正不認(rèn)識(shí)他的小孩,且用“笑問(wèn)”,這不符合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境。詩(shī)人是天寶三年告老還鄉(xiāng)的,當(dāng)時(shí)的朝政由李林甫把持,較為昏暗,且有安祿山這一外患,詩(shī)人對(duì)此有沒(méi)有擔(dān)憂我不得而知,但詩(shī)人回鄉(xiāng)后不久即脫離世俗,這應(yīng)當(dāng)不是一天兩天所能導(dǎo)致的結(jié)果,因此,我認(rèn)為詩(shī)人即使是在回鄉(xiāng)之初,也不會(huì)讓他的詩(shī)中出現(xiàn)那樣的好心境、寫那樣的鄉(xiāng)村童趣的。



第四、詩(shī)人當(dāng)時(shí)的那種思想感情,在其另外一首詩(shī)--〈〈回鄉(xiāng)偶書〉〉之二中也有十分的體現(xiàn):“離別家鄉(xiāng)歲月多,近來(lái)人事半消磨。惟有門前鏡湖水,春風(fēng)不改舊時(shí)波?!痹?shī)人把自己比做鏡湖之水,意志堅(jiān)定如初,不因“風(fēng)”而變,不是嗎?



第五、把“兒童”作“詩(shī)人兒時(shí)的伙伴”理解,不僅自然貼切、邏輯嚴(yán)密、感染力強(qiáng),而且更顯詩(shī)人信手拈來(lái),卻能提煉出內(nèi)涵深厚的思想感情的那種化腐朽為神奇的藝術(shù)功力。



最后需要說(shuō)明的一點(diǎn)是,引發(fā)詩(shī)人感情迸發(fā)的兒時(shí)伙伴不一定人要多,只一個(gè)也可以的。
相關(guān)問(wèn)答
論語(yǔ)知識(shí)
1個(gè)回答2024-01-31 21:07
【原文】 子夏曰:“日知其所亡①,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。” 【注釋】 ①亡:無(wú)。 【譯文】 子夏說(shuō):“每天都能懂得以前不懂的知識(shí),每月都能不忘掉已 經(jīng)學(xué)...
全文
論語(yǔ)十則 的有關(guān)知識(shí)
1個(gè)回答2024-02-06 13:08
學(xué)習(xí)態(tài)度: 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?” 子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。” .曾子曰:“吾...
全文
《論語(yǔ)》的論什么意識(shí)
1個(gè)回答2022-09-11 06:57
——“門人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》”。 在我看來(lái):《論語(yǔ)》為原憲所著,故自稱憲;成書于“參派”,故稱曾參為曾子,稱本派為參;后被多家門人編輯流傳,作為輔助教材使用,故稱“柴、參、師、由”。 在我看...
全文
什么叫理論知識(shí)
1個(gè)回答2024-03-02 01:56
理論知識(shí)乃前人經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗(yàn)或現(xiàn)實(shí)生活、工作中總結(jié)出來(lái)的社會(huì)公認(rèn)的用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的知識(shí)
什么是認(rèn)識(shí)論?
1個(gè)回答2022-05-29 12:36
2. 又稱知識(shí)論。唯物主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持從物質(zhì)到意識(shí)的認(rèn)識(shí)路線,認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀實(shí)在,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是人對(duì)客觀實(shí)在的反映,申明世界是可以認(rèn)識(shí)的。
論述意識(shí)的能動(dòng)作用
1個(gè)回答2024-02-01 21:14
意識(shí)的能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。 意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn): (1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 A、人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象,還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 B、人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在,...
全文
什么是認(rèn)識(shí)論?
1個(gè)回答2024-03-07 16:43
認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容包括人具有主觀能動(dòng)性原理,現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理,實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理,認(rèn)識(shí)總是發(fā)展原理等等。 唯物主義認(rèn)識(shí)論從物質(zhì)第一性意識(shí)第二性的前提出發(fā)...
全文
認(rèn)識(shí)論
1個(gè)回答2024-03-09 19:11
研究人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源及其發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)理論。是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要組成部分。其研究的主要內(nèi)容包括認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系,認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律,認(rèn)識(shí)的真...
全文
唯識(shí)論是什么
4個(gè)回答2022-05-12 12:06
我們認(rèn)為,世界是物質(zhì)決定意識(shí)的,佛法說(shuō)不是這樣的,是心生則種種法生,心滅則種種法滅,佛法就是要實(shí)證這點(diǎn)。這就是唯識(shí)觀。 當(dāng)然,這只是個(gè)粗略的線索,其內(nèi)涵太深廣了。
熱門問(wèn)答