小數(shù)的認識概念

時間概念，是以自我為相對作出的判斷，并且是我們主觀概念直線邏輯習慣的結(jié)果。物質(zhì)存在的運動，就直線邏輯習慣來看，它是一個類似均衡的運動，但不是絕對的，因為它有差異性原則，保證運動的繼續(xù)，所以，我們主觀概念所確立的時間，并不能反映出這個類似均衡的存在。也就是說，我們主觀概念所確立的時間，在本質(zhì)中存在著快慢的問題。我們有一種普遍的反映，同一個時間的確立，我們卻有自我感覺快慢的現(xiàn)象。當然這里要區(qū)分那種個別現(xiàn)象，是指普遍存在的一種感覺。其實這種感覺是對的。物質(zhì)存在于運動，也就是說運動存在了物質(zhì)。運動遵循類似性、差性多樣、性原則，類似性運動的表現(xiàn)就是我們確立的物質(zhì)。差異性和多樣性的表現(xiàn)，在我們的主觀概念中，沒有表現(xiàn)為物質(zhì)，我們稱之為現(xiàn)象，時間就是一種現(xiàn)象。如果以本質(zhì)來看時間，它就是物質(zhì)存在運動的運動存在，也可以說，運動中的某一過程。

物質(zhì)存在的運動，它是一個類似均衡的，但不是絕對。所以它有快有慢的這種差異存在。然而，我們所確立的時間概念是相對靜止的，所以，它反映不出來運動中的這種類似均衡所出現(xiàn)的波動。那么，我們所確立的時間概念，這個相對存在的現(xiàn)象，為什么不會自動顯示這種波動的存在？那是因為物質(zhì)在類似性運動中，是一個類似的共同運動，所以，這種波動差異相對不存在。就比如，人在地球上，地球在飛快的運動，我們卻沒有感知到它的運動。我們獲知的地球運動，也是相對別的星系來確定的，因為我們自我的存在也是運動的結(jié)果。我們之所以存在于地球上，甚至太陽系中，是因為我們和地球、太陽系在運動中遵循類似性運動的結(jié)果，也就是說，我們和地球運動是類似的，運動相對不存在，否則，我們會象子彈一樣飛出去。

所以，我們在類似性運動中，所存在的差異性，是一個相對共同存在，也就是說運動波動是共同存在的。好比我們的太陽系，是共同存在的。這里面就相對不存在運動差異。如果，我們再泛義的追溯，太陽系圍繞著銀河系在運動，那么，這個差異就相對存在了。沿著這個類似循環(huán)的這個運動軌跡繼續(xù)追溯，它還會存在差異。當沿著這個軌跡回到類似的起點，也就是說，再追溯到，別的星系相對圍繞著太陽系運動，這又回到了相對類似性運動中，運動差異相對又不存在。

所以我們所定義的時間概念，是自我相對存在的一個概念，而非本質(zhì)復合的存在。

物質(zhì)存在的運動是泛義對立統(tǒng)一運動，也可以說是你圍繞著我，我圍繞著你，又圍繞著他，他又圍繞著我。在這個過程中，我們是相對你我他所確立的直線邏輯概念。相對的不同，結(jié)果也不同。在運動中，以我們直線邏輯習慣來理解，它存在大的類似輪回運動，和小的類似輪回運動。也可以說，地球圍繞著太陽轉(zhuǎn)，就是一個小的類似輪回運動，太陽系圍繞著銀河系運動，就是一個大的類似輪回運動，還有相對圍繞著銀河系和太陽系運動，這就是一個泛義的對立統(tǒng)一運動。如果按照我們確定的時間概念，即便沿著我們主觀習慣的直線邏輯去追尋，那么，我們的時間也無法反映運動差異的存在。最終，會出現(xiàn)我們無法理解的結(jié)果，那就是零或負時間的出現(xiàn)。其原因，就和我們主觀概念中的開始和結(jié)束、前進和倒退，這種概念在本質(zhì)中不存在，本質(zhì)中是一個無限循環(huán)的類似圓的運動。

所以，時間的概念是我們主觀概念直線邏輯的結(jié)果，是主觀概念范疇而非本質(zhì)。不能簡單的說是錯和對，存在與否，它是個相對存在。因為在一定的類似性運動中，它有一個相對平衡的存在，隨著，物質(zhì)存在的運動的繼續(xù)，因為它是一個類似圓的軌跡，我們主觀概念這種直線向前的邏輯習慣，會把這個類似圓的軌跡，認為是倒退，所以我們的時間概念是相對自我存在，相對于本質(zhì)的存在。如果是確立一個概念，也可以說，這個概念不存在，只能說是相對存在的時間觀念，屬于人主觀概念的確立。

愛因斯坦相對論所延伸的思考，“超越時間，回到過去”這個概念是錯誤的。因為，它完全是主觀概念直線邏輯的結(jié)果。愛因斯坦的“相對”這個概念，是一個接近本質(zhì)的概念，但后續(xù)的延伸思考，又回歸了主觀概念。這和他當時的現(xiàn)實決定性有關(guān)，因為當時人類的主觀概念還處在一個不斷完善和延伸的階段，所以，人們會在主觀概念中去找答案?，F(xiàn)在，主觀概念已經(jīng)到了一個頑固停止不前的階段?，F(xiàn)在是一個哲學授予概念突破的前期。關(guān)于“時光隧道”這個問題，概念的方向是存在的，但是卻以主觀概念理解了這個方向，所以又回到主觀概念這個范疇。在本質(zhì)中，你不需要穿越時光隧道，你睜開眼睛看到，包括自己在內(nèi)的一切，這就是類似的相對過去，一切都是在相對存在中。當你理解到，類似圓的運動，你就會漸漸認知這些問題，你也會確定，光從來就沒有走過直線，不是在什么特定條件下是彎曲的，它一直遵循著類似圓的運動而存在。

一、概念不同

1、自我意識：是對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認識。

2、自我概念：自我概念（Self－Concept），即一個人對自身存在的體驗。

3、自我認知：指的是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。

二、涵蓋內(nèi)容不同

1、自我意識具體包括認識自己的生理狀況（如身高、體重、體態(tài)等）、心理特征（如興趣、能力、氣質(zhì)、性格等）以及自己與他人的關(guān)系（如自己與周圍人們相處的關(guān)系，自己在集體中的位置與作用等）。

2、自我概念包括一個人通過經(jīng)驗、反省和他人的反饋，逐步加深對自身的了解。

3、自我認知包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件

三、形成特點不同

1、自我意識是具有意識性、社會性、能動性、同一性等特點。自我意識的結(jié)構(gòu)是從自我意識的三層次，即知、情、意三方面分析的，是由自我認知、自我體驗和自我調(diào)節(jié)（或自我控制）三個子系統(tǒng)構(gòu)成。

2、自我概念是一個有機的認知機構(gòu)，由態(tài)度、情感、信仰和價值觀等組成，貫穿整個經(jīng)驗和行動，并把個體表現(xiàn)出來的各種特定習慣、能力、思想、觀點等組織起來。

關(guān)于自我概念的解釋，存在兩種觀點：第一，自我概念是一個把個性統(tǒng)一成連貫綜合系統(tǒng)的有機過程；第二，自我概念是知覺的客體。自我概念的作用包括自我引導作用、自我解釋作用、自我期望作用和自我成敗歸因作用。

3、自我認知的心理認知是一種比較高級的認知能力。對于教育程度低，或者智力程度比較低的人，也許終身也不具備這種自我的認知。而對于有些人，則能夠超越這種心理認知。心理認知一般來說是一個無限的過程，因為心理活動本身是無限的，它會跟著個人經(jīng)歷和記憶以及思想和想象力不斷地發(fā)展。