桂林漁鼓情醉壯鄉(xiāng)

壯鄉(xiāng)銅鼓是中華民族古代文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，它充分體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族的歷史文化面貌。南方古代把銅鼓當(dāng)作權(quán)利和財(cái)富的象征，有“得鼓二三，便可稱王”之說(shuō)。古人曾舍生忘死地去追求它和占有它，把它視為神器，對(duì)它頂禮膜拜。銅鼓都為青銅鑄，大小不一，最大的直徑在一百厘米以上，最小的僅十余厘米，重量自數(shù)十斤至數(shù)百斤不等。鼓面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。鼓身全部有花紋圍繞。鼓按形狀、裝飾的差異分為8種類(lèi)型，不同類(lèi)型的銅鼓有不同風(fēng)格的紋飾。

方便惡化特特呵呵

演奏時(shí)左臂斜抱鼓，用右手中指和食指叩擊，發(fā)出“嗡鏗”之聲基亮衫。左搏腔手鍵顫持簡(jiǎn)板，鼓與板相互交叉或同時(shí)擊敲，以配合說(shuō)唱。

氣鼓魚(yú)河豚魚(yú)，它在遇敵時(shí)，也采取膨脹身體，嚇退敵人的戰(zhàn)術(shù)，人們俗稱它為“氣鼓魚(yú)”。氣鼓 它們都把自己的身體鼓脹起來(lái)，然后氣鼓鼓地反轉(zhuǎn)身子，互相用肚皮碰。 急,請(qǐng)問(wèn)我的銀鼓魚(yú)是什么病,應(yīng)怎么醫(yī)治? 什么樣的郵票有升.

上香的兒童小文明，必須直接畫(huà)出來(lái)就好了，直接畫(huà)畫(huà)的時(shí)候就能看出來(lái)文明的情況，就每一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要

就是壯族人的地方。

農(nóng)歷“三月三”是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。每到這一天，壯族群眾做五色糯米飯，聚會(huì)對(duì)歌，掃墓祭祀，緬懷先人。關(guān)于“三月三”的由來(lái)，各地說(shuō)法不一，眾說(shuō)紛紜，不過(guò)千百年來(lái)壯鄉(xiāng)民間流傳著這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)。



相傳，遠(yuǎn)古的壯鄉(xiāng)有一個(gè)員外生有三個(gè)美若天仙的女兒，長(zhǎng)女次女都已嫁給了有錢(qián)有勢(shì)有地位的大戶人家的公子，只有名叫麗妹的三女還未出嫁，她聰明過(guò)人，能詩(shī)能歌能文，品行獨(dú)特，經(jīng)常背著家人樂(lè)善好施窮人。盡管追求麗妹的富人官人絡(luò)繹不絕，但她都一一回絕，弄得父母?jìng)噶四X筋。原來(lái)麗妹早有了心上人，他是本村貧窮人家的子弟，村民管他叫阿強(qiáng)哥。阿強(qiáng)雖出身貧寒，但心地善良，經(jīng)常為窮人做好事，無(wú)論誰(shuí)家有什么農(nóng)活忙不過(guò)來(lái)，他總擠時(shí)間前去幫忙，他家有什么好吃的，也少不了鄉(xiāng)親們，因而得到了大家的厚愛(ài)。阿強(qiáng)也聰明過(guò)人，雖然經(jīng)文圣書(shū)沒(méi)讀多少，但能出口成章，下筆成文。尤其是吟詩(shī)唱山歌，能觸景生情，即興時(shí)，山歌唱得滔滔不絕。麗妹雖然經(jīng)文圣書(shū)比他讀得多，但還拜他為師。阿強(qiáng)見(jiàn)麗妹謙虛好學(xué)，總把她當(dāng)親妹妹看待，經(jīng)常一起探討詩(shī)文。那一年農(nóng)歷二月下旬，壯鄉(xiāng)舉行山歌比賽，麗妹、阿強(qiáng)哥都報(bào)名參賽。聽(tīng)他倆的對(duì)歌，人們?nèi)绨V如醉，流連忘返。結(jié)果雙雙都得了頭名金獎(jiǎng)。通過(guò)這次賽歌，麗妹對(duì)阿強(qiáng)有了進(jìn)一步的了解，尤其對(duì)他那聰明絕頂，現(xiàn)編現(xiàn)唱，以及樂(lè)于助人的品格深感敬佩，于是產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。在大家離去之后，麗妹有意留了下來(lái)，含情脈脈地對(duì)阿強(qiáng)吐露了自己的愛(ài)意，并發(fā)誓：“如阿強(qiáng)哥不娶她，她也一輩子不嫁人?！睂?duì)她的話，阿強(qiáng)十分高興，但又想到自己的身世，難為情地推辭說(shuō)：“我出身貧寒，恐怕你父母不會(huì)同意這門(mén)親事的?！丙惷镁o緊抱住他，告訴他說(shuō)：“不會(huì)吧，只要你登門(mén)求婚，他們會(huì)同意的?！丙惷米非蟀?qiáng)，鄉(xiāng)親們都知道了，他們都說(shuō)愿為阿強(qiáng)捐獻(xiàn)彩禮，只要員外家人開(kāi)恩。阿強(qiáng)在鄉(xiāng)親們的資助下，選了一個(gè)良辰吉日，帶上厚禮與媒婆及同伴到了員外家求婚。盡管他們好言相勸，員外夫婦就是不肯把三女許配給阿強(qiáng)。他們無(wú)奈，只好失望而歸。麗妹見(jiàn)自己的父母無(wú)情，便產(chǎn)生了私奔的念頭。



一個(gè)深更半夜，麗妹跳窗找阿強(qiáng)哥去了。正當(dāng)他們相互傾吐衷腸之際，員外家丁闖了進(jìn)來(lái)，強(qiáng)行把麗妹抓了回去。麗妹泣不成聲乞求父母成全她與阿強(qiáng)這門(mén)婚事。說(shuō)阿強(qiáng)家境雖貧寒，但憑他的智慧和勤勞的雙手會(huì)有好日子過(guò)的。但固執(zhí)的父母還是不同意她的哀求。癡情的麗妹眼看不能與阿強(qiáng)結(jié)為夫妻了，便心灰意冷，萌發(fā)了不如死去的念頭。待父母他們都散去入睡后，留下遺書(shū)，便吊梁自盡了。門(mén)外的丫環(huán)朦朧中醒來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)閨房?jī)?nèi)有了異常，打開(kāi)一看，她簡(jiǎn)直驚呆了，麗妹己尋短見(jiàn)了。她拼命呼救。頓時(shí)，員外—家嚎哭了起來(lái)。他們看著遺書(shū)，悔恨不該干涉兒女的婚姻自由。鄉(xiāng)親們從哭聲中知道了麗妹為了反抗父母不給婚姻自由而悲憤死去，對(duì)她深感同情，都對(duì)員外夫婦極為憤慨。



再說(shuō)阿強(qiáng)從員外家提婚不成回到家后，飯茶不思，一頭便栽倒在床上，父母怎樣叫喚他，就是不吭聲。當(dāng)麗妹殉情的噩耗傳來(lái)，無(wú)形給阿強(qiáng)重大的精神打擊，他腦子嗡嗡作響，想到生不能結(jié)為夫妻，死去在陰間也要結(jié)為夫妻。想到這里，他起身走出了家門(mén)，三步并作兩步，很快來(lái)到了員外家，“哇”的一聲撲在麗妹的尸體上，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，猛地起身一頭撞到梁柱也殉情去了。這一天正是農(nóng)歷三月三。鄉(xiāng)親們見(jiàn)壯鄉(xiāng)里的好兒子、好女兒雙雙殉情了，個(gè)個(gè)悲痛萬(wàn)分，哽咽著、哭泣著。有的還以山歌來(lái)稱頌他倆堅(jiān)貞不屈的愛(ài)情，一唱就是三天三夜，三天后才隆重地為他倆下葬。



為了紀(jì)念他倆，每年人們便在“三月三”這一天，蒸著糯米飯，帶上雞鴨魚(yú)肉，上山為他們掃墓，同時(shí)聯(lián)歡唱歌，一唱就是幾天幾夜，歌圩就這樣形成。



關(guān)于繡球的傳說(shuō):



關(guān)于繡球，在壯鄉(xiāng)流傳著一個(gè)美麗的傳說(shuō)。說(shuō)的是在800多年前的靖西縣舊州古鎮(zhèn)下的一個(gè)小村莊里，居住著一戶貧窮人家。貧窮人家的兒子阿弟愛(ài)上了鄰村的姑娘阿秀。



阿秀美麗漂亮、生性善良，也深深地愛(ài)上了誠(chéng)實(shí)、勤勞、勇敢的阿弟。有一年春天，阿秀在一次趕圩時(shí)，被鎮(zhèn)上一個(gè)有錢(qián)有勢(shì)的惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，堅(jiān)決不從。



當(dāng)惡少得知阿秀深深地愛(ài)上鄰村的阿弟時(shí)，為了讓阿秀死心，惡少眼珠一轉(zhuǎn)，計(jì)上心來(lái)。他賄賂官府，以“莫須有”的罪名將阿弟關(guān)進(jìn)地牢，并判了死刑，等待秋后問(wèn)斬。阿秀聽(tīng)到這個(gè)消息后，似晴天霹靂，整日以淚洗面，哭瞎了雙眼。





在阿秀哭瞎了雙眼以后，阿秀開(kāi)始為秋后就要被問(wèn)斬的阿弟一針一線地縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上，被血浸染以后，繡球上的花更艷了，葉更綠了，鳥(niǎo)更鮮活了。經(jīng)過(guò)九九八十一天，載滿阿秀對(duì)阿弟深深的愛(ài)戀，浸透了阿秀鮮血的繡球做好了。



在阿秀變賣(mài)了自己的首飾，買(mǎi)通了獄卒，在家人的陪伴下，在陰暗潮濕的地牢里摸到日思夜想、卻已被折磨得骨瘦如柴的阿弟時(shí)，阿秀絕望了，摸索著從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時(shí)，只見(jiàn)靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便飄然落在遠(yuǎn)離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。





后來(lái)，阿秀和阿弟結(jié)婚了，生了一兒一女，*著自己勤勞的雙手，過(guò)上了幸福的生活。經(jīng)過(guò)一傳十，十傳百，慢慢地繡球就成了壯鄉(xiāng)人民的吉祥物，壯鄉(xiāng)青年男女愛(ài)情的信物，后來(lái)也就有了拋繡球、獅子滾繡球等民間活動(dòng)。





現(xiàn)在，拋繡球仍然是壯族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它的歷史可以追溯到2000多年前，當(dāng)時(shí)用以甩投的是青銅鑄造的古樂(lè)器——“飛砣”，并且多在作戰(zhàn)和狩獵中運(yùn)用。后來(lái)飛砣逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的繡花布囊，即繡球。人們?cè)诓栌囡埡蟪；ハ鄴伣右詩(shī)蕵?lè)，起到溝通感情的作用。





現(xiàn)在已經(jīng)演變成為壯族男女青年表達(dá)愛(ài)情的方式。宋朱輔《溪巒叢笑》載：“俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩雙朋，各以五色彩囊豆粟，往來(lái)拋接。”

樂(lè)昌漁鼓流行于廣東樂(lè)昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。漁鼓起源于道曲，是道教活動(dòng)中演唱的曲子，用來(lái)演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶螅瑸榱朔奖惚硌荩由蠞O鼓 ( 亦稱道簡(jiǎn) ) 、簡(jiǎn)板作為伴奏樂(lè)器，逐步改稱漁鼓。

簡(jiǎn)介
樂(lè)昌漁鼓流行于樂(lè)昌境內(nèi)。漁鼓起源于道曲，是道教活動(dòng)中演唱的曲子，用來(lái)演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶螅瑸榱朔奖惚硌?，加上漁鼓(亦稱道簡(jiǎn))、簡(jiǎn)板作為伴奏樂(lè)器，逐步改稱漁鼓。漁鼓曲目取材于民間傳說(shuō)、歷史故事，有《三門(mén)街》、《三度林英》、《再生緣》、《莊子試妻》、《抱筒見(jiàn)姑》等一批群眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)曲目。漁鼓，起源于唐代，俗稱“道情”或“道情筒子腔”。

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