嚴(yán)復(fù)的歷史背景

2024-06-05 05:42

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嚴(yán)復(fù)
嚴(yán)復(fù)出生在一個醫(yī)生家庭里。1866年,嚴(yán)復(fù)考入了家鄉(xiāng)的福州船政學(xué)堂,學(xué)習(xí)英文及近代自然科學(xué)知識,五年后以優(yōu)等成績畢業(yè)。1877年到1879年,嚴(yán)復(fù)等被公派到英國留學(xué),先入普茨茅斯大學(xué),后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。留學(xué)期間,嚴(yán)復(fù)對英國的社會政治發(fā)生興趣,涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論,并且尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)。 1879年畢業(yè)回國,到福州船廠船政學(xué)任教習(xí),次年調(diào)任天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)(教務(wù)長),1889年后捐得選用知府銜,并升為會辦、總辦(校長)。嚴(yán)復(fù)還曾擔(dān)任過京師大學(xué)堂譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長、安慶高等師范學(xué)堂校長,清朝學(xué)部名辭館總編輯等職。 回國后,嚴(yán)復(fù)從海軍界轉(zhuǎn)入思想界,積極倡導(dǎo)西學(xué)的啟蒙教育,完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區(qū)別于赫胥黎的原著,又不同于斯賓塞的普遍進(jìn)化觀。在《天演論》中,嚴(yán)復(fù)以“物競天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點(diǎn),提倡鼓民力、開民智、新民德、自強(qiáng)自立、號召救亡圖存。譯文簡練,首倡“信、達(dá)、雅”的譯文標(biāo)準(zhǔn)。主辦《國聞報》?!芭c天交勝”在當(dāng)時的知識界廣為流傳。他的著名譯著還有亞當(dāng)·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》、孟德斯鳩的《法意》等,他第一次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統(tǒng)地引入中國,啟蒙與教育了一代國人。 辛亥革命后,京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。1912年嚴(yán)復(fù)受袁世凱命擔(dān)任北大校長之
職,這也說明嚴(yán)復(fù)在思想界和學(xué)術(shù)界的令人信服的顯赫地位。此時嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟,開始進(jìn)入自身反省階段,趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)憂中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空,如蹩跛者之挾拐以行,如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越,此謂之失其本性,”而“失其本性未能有久存者也?!背鲇谶@樣一種對中華民族前途與命運(yùn)的更深一層的憂慮,嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合而為一,完全用來治舊學(xué),“用以保持吾國四、五千載圣圣相傳之綱紀(jì)彝倫道德文章于不墜?!? 1921年10月27日去世,終年68歲。著作有《嚴(yán)幾道詩文鈔》等。著譯編為《侯官嚴(yán)氏叢刊》、《嚴(yán)譯名著叢刊》。 目前嚴(yán)復(fù)的故居,位于福州三坊七巷 郎官巷中
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