三國(guó)演義的左慈

左慈是東漢末方士人。

左慈，字元放，廬江人，漢族，自號(hào)烏角先生，東漢末年著名方士，少居天柱山，研習(xí)煉丹之術(shù)。明五經(jīng)，兼通星緯，明六甲，傳說(shuō)能役使鬼神，坐致行廚?！逗鬂h書(shū)》說(shuō)他少有神道。據(jù)記載他的一只眼睛是盲的，并且他與甘始、郤儉自稱(chēng)自己有幾百歲。

介紹：

左慈，自號(hào)烏角先生，東漢末年著名方士，少居天柱山，研習(xí)煉丹之術(shù)?！短接[?卷六百六十七?道部九》引《真誥》記載：“漢建安中，左慈聞句曲山在金陵，通峨眉羅浮，故度較邪之。遂齋戒三月而登此山，乃得其門(mén)入。

茅君授以三種神芝，宿啟功儀，曰：’捧香仙女下衛(wèi)齋戒之人?！? ?！逗鬂h書(shū)》說(shuō)他少有神道。葛洪《抱樸子·金丹篇》載，左慈是葛玄之師。傳《其《太清丹經(jīng)》三卷，及《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》各一卷。曹植《辯道論》中說(shuō)他擅長(zhǎng)房中術(shù)。

據(jù)有關(guān)史料記載，經(jīng)過(guò)六七十年的修煉，是死后成仙的。葛洪《神仙傳》也說(shuō)他能夠役使鬼神（理解天干地支），會(huì)變化、辟谷。

《后漢書(shū)·方術(shù)列傳二》中，左慈為人廣施薄取，心里所想也難以令人琢磨。不刺探那些心智高遠(yuǎn)的人內(nèi)心所想，大概是他內(nèi)心也能夠感知這些人的內(nèi)心吧。如果是遇上那些人生失意的人，他也能使他們明白個(gè)中玄妙，使他們的人性變得乖張。

三國(guó)殺左慈的設(shè)定是這樣的：開(kāi)通左慈之后，每次選擇左慈，會(huì)有選擇界面，可以隨機(jī)選擇2個(gè)武將作為初始的化身武將，可以把他們的技能設(shè)置成自己的技能，需要注意的是，左慈可以使用的化身武將，必須是你已經(jīng)開(kāi)通的武將，如果你有開(kāi)通一將或者SP的相關(guān)武將，在使用左慈的時(shí)候有機(jī)會(huì)使用這些武將，如果沒(méi)有開(kāi)通，則不能使用這些武將作為化身武將

歷史上左慈是真的存在的。

左慈，字元放，廬江人，漢族，自號(hào)烏角先生，東漢末年著名方士，少居天柱山，研習(xí)煉丹之術(shù)。明五經(jīng)，兼通星緯，明六甲，傳說(shuō)能役使鬼神，坐致行廚?！逗鬂h書(shū)》說(shuō)他少有神道。

據(jù)記載他的一只眼睛是盲的，并且他與甘始、郤儉自稱(chēng)自己有幾百歲。

人物生平

左慈，自號(hào)烏角先生，東漢末年著名方士，少居天柱山，研習(xí)煉丹之術(shù)。太平御覽?卷六百六十七?道部九》引《真誥》記載：“漢建安中，左慈聞句曲山在金陵，通峨眉羅浮，故度較邪之。遂齋戒三月而登此山，乃得其門(mén)入。

茅君授以三種神芝，宿啟功儀，曰：’捧香仙女下衛(wèi)齋戒之人。’" 。《后漢書(shū)》說(shuō)他少有神道。葛洪《抱樸子·金丹篇》載，左慈是葛玄之師。傳《其《太清丹經(jīng)》三卷，及《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》各一卷。曹植《辯道論》中說(shuō)他擅長(zhǎng)房中術(shù)。

據(jù)有關(guān)史料記載，經(jīng)過(guò)六七十年的修煉，是死后成仙的。葛洪《神仙傳》也說(shuō)他能夠役使鬼神（理解天干地支），會(huì)變化、辟谷。

左慈(156？--289？），字元放，東漢末方士，漢族，廬江（今安徽廬江西南）人。在道教歷史上，東漢時(shí)期的丹鼎派道術(shù)是從他一脈相傳。據(jù)傳善魔術(shù) 。

史書(shū)上沒(méi)有記載左慈的師傅是誰(shuí) 。

?我估計(jì) ，左慈 就是和八十年代的 ?“氣功大師” ?差不多 ，都是利用魔術(shù)騙人的家伙 。假如左慈健在的話 ，連上 ?“春晚” ?的資格都沒(méi)有 。