歡樂(lè)福田非遺相聲大會(huì)

“田忌賽馬”

釋義：形容一個(gè)人有謀略,足智多謀。

出處：田忌賽馬出自《史記》卷六十五：《孫子吳起列傳第五》，故事的主角是田忌、孫臏和齊威王，是中國(guó)歷史上有名的揭示如何善用自己的長(zhǎng)處去對(duì)付對(duì)手的短處，從而在競(jìng)技中獲勝的事例。

“田忌賽馬”這四個(gè)字是一個(gè)單獨(dú)的成語(yǔ)，田忌賽馬后面沒(méi)有銜接“焉知非?！边@四個(gè)字。

塞翁失馬，焉知非福

釋義：比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?。同“塞翁失馬，安知非?！?。

出自：

語(yǔ)出《鏡花緣》第七回：“處士有志未遂，甚為可惜，然塞翁失馬，安知非福？”魯迅《吶喊·阿Q正傳》：“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。

福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括這六個(gè)方面內(nèi)容：1、口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語(yǔ)言。包括福建各地區(qū)的方言及民間諺語(yǔ)、民間故事、民間歌謠、民間傳說(shuō)等；2、傳統(tǒng)表演藝術(shù)(含戲曲、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技等)。包括傳統(tǒng)戲劇如歌仔戲、梨園戲、莆仙戲等；3、民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶。包括福建民間添丁慶壽舊俗、婚嫁舊俗、喪禮舊俗、民間節(jié)日、廟會(huì)、民間傳統(tǒng)信仰習(xí)俗等；4、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐。包括各種具有福建特色的生產(chǎn)生活技藝與工具等；5、傳統(tǒng)手工藝技能。包括福建各種工藝美術(shù)制品的獨(dú)特制作技藝；6、與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。包括福建民間各種定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所。

少年非遺說(shuō)故事推薦：

“自從軒轅降伏了惡龍后，縉云風(fēng)調(diào)雨順，百姓五谷豐登，日子一天比一天好。軒轅也成了老百姓心中的英雄和至高無(wú)上的‘神’……”縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班林家安小朋友為大家講述縉云非遺故事《軒轅斬惡龍》。

“倉(cāng)頡深受啟發(fā)：一個(gè)足印代表一種事物。他爬山涉水，不恥下問(wèn)，把看到的各種事物都按其特征表示出來(lái)。依類象形，始創(chuàng)文字，人們把祭祀倉(cāng)頡的日子定為下谷子雨的那天，也就是現(xiàn)在的‘谷雨節(jié)’?！闭?qǐng)聽(tīng)縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班的潛奕嘉小朋友講述二十四節(jié)氣故事《雨生百谷》。

“索面制作有和面、餳面、壓片、切條、打條、上筷、上架、拉面、曬面等工序，全流程手工制作。加入適量的食鹽，等面坯熟透了，索面才能拉得又細(xì)又長(zhǎng)……”縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班范呂心小朋友講述縉云非遺故事《一根索面救太祖》。小朋友們，聽(tīng)了我的講述，是不是想來(lái)下嘗一嘗香噴噴的縉云索面呀？

“隨著天空中的一聲響雷，大地上火光一閃，冒出了一條晶瑩美麗的神龍。這神龍就是玉柱龍。看見(jiàn)玉柱龍騰空躍上一百丈，人們齊聲呼喚道‘玉柱龍，玉柱龍！’……”來(lái)自縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班的張展昕小朋友講述縉云民間故事《玉柱峰的傳說(shuō)》。

“命石匠打造了這么一樣?xùn)|西:蛤蟆的嘴、青娃的腳、獅子的身體，三不像四不像的東西送回家鄉(xiāng)，安放在八士門(mén)前，取名為‘稀罕’?！?來(lái)自縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班的金李盼小朋友講述縉云民間故事《醉美縉云?稀罕河陽(yáng)》。

拿多了去了

非遺進(jìn)校園的意義：

1、落實(shí)立德樹(shù)人，提升學(xué)生道德素養(yǎng)和人文情懷

非遺課程進(jìn)校園，能有效的拓展學(xué)校教育的廣度和深度，是當(dāng)今教育發(fā)展的目標(biāo)所向，是學(xué)校開(kāi)展豐富教育活動(dòng)的保障，是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，也是改變學(xué)生德育教育工作的重要方式。

學(xué)校非遺課程的開(kāi)設(shè)使枯燥的學(xué)習(xí)變得豐富多彩和靈活生動(dòng)，既讓學(xué)生體會(huì)到了非遺項(xiàng)目絕佳的技藝，也傳承了偉大神圣的民族精神，是德育、美育內(nèi)容的重要來(lái)源。

學(xué)生通過(guò)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅能夠豐富學(xué)生內(nèi)心的文化底蘊(yùn)，更重要的是提高學(xué)生自身的道德素養(yǎng)和人文情懷，讓他們學(xué)會(huì)了做人。因此，非遺課程是學(xué)校教育不可缺少的成分，非遺課程進(jìn)校園的施行有利于學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，進(jìn)一步落實(shí)“立德樹(shù)人”的育人根本任務(wù)。

2、樹(shù)立文化自信和增強(qiáng)學(xué)校軟實(shí)力

非遺文化是祖先留給人類的共同財(cái)富，它的傳承與創(chuàng)新發(fā)展是一項(xiàng)“功在當(dāng)代、利在千秋”的宏圖偉業(yè)。非遺文化進(jìn)校園則是當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)以及實(shí)踐工作中的一項(xiàng)重要舉措，是將非遺文化融入基礎(chǔ)教育，

培養(yǎng)學(xué)生文化自信、樹(shù)立民族自豪感，實(shí)現(xiàn)文化育人的重要方式。非遺文化進(jìn)校園的應(yīng)用價(jià)值主要在于“立德樹(shù)人”，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用，也是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的有利平臺(tái)。