達(dá)摩悟性論

達(dá)摩面壁悟出的四句話是：外息諸緣，內(nèi)心無(wú)喘，心如墻壁，可以入道。

菩提達(dá)摩大師是中國(guó)禪宗的奠定者，而奠基不僅僅是建立了一個(gè)宗派，且必然具有他自己的思想宗旨和修行法門作為這一宗派和另一宗派的區(qū)別。菩提達(dá)摩大師有一篇法語(yǔ)，專門闡述入禪之門的方法，就是《略辨大乘入道四行》，又叫《略辨大乘四行觀》、《入道四行觀》。

其教導(dǎo)的修禪方法就是“二入四行”?！岸搿本褪抢砣牒托腥?，“四行”就是報(bào)冤行、隨緣行、無(wú)所求行、稱法行。此為菩提達(dá)摩大師禪法的基本內(nèi)容。

相關(guān)資料：

所謂“如是安心者壁觀”。達(dá)摩祖師在嵩山九年面壁，他的安心法門就是面壁。第二句口訣叫“如是發(fā)行”，“如是發(fā)行者四行”。第三句口訣叫做“如是順物”，“如是順物者防護(hù)譏嫌”。第四句口訣“如是方便”，“如是方便者遣其不著”。

我感覺(jué)這四句話非常重要，它既是達(dá)摩大師的真?zhèn)鳎彩菑倪_(dá)摩以后禪門所有禪法的源頭。當(dāng)時(shí)曇琳法師在寫(xiě)好這篇序言的時(shí)候，他就認(rèn)為這是菩提達(dá)摩大師所傳的真道，真正的道就這四句口訣。我們可以從這四句口訣簡(jiǎn)單地分析一下菩提達(dá)摩大師是怎樣教我們進(jìn)入禪門的。

首先說(shuō)“如是安心者壁觀”。唐朝，圭峰宗密禪師的《禪源諸詮集都序》總結(jié)達(dá)摩的禪法說(shuō)：“以壁觀教人安心”。

壁觀包括四點(diǎn)：“外息諸緣，內(nèi)心無(wú)喘，心如墻壁，可以入道”我們要安心，就要使心成為一道墻。這道墻不是土墻、不是泥巴墻，而是銅墻鐵壁，連蒼蠅蚊子都鉆不進(jìn)來(lái)，任何細(xì)菌都侵蝕不了，像這叫心如墻壁。要把這個(gè)心防護(hù)得像一道墻，任何的塵勞妄想、世間物欲都無(wú)法侵蝕進(jìn)來(lái)。

達(dá)摩面壁悟出的四句話如下：

達(dá)摩面壁九年悟出四句是：外息諸緣，內(nèi)心無(wú)喘，心如墻壁，可以入道。

“外息諸緣”，外界一切環(huán)境都要丟掉，我們學(xué)佛修證不成功，就是這一句話做不到。我們的心都是攀緣心，這件事做完了，又去抓那件事，事情永遠(yuǎn)做不完，外緣也永遠(yuǎn)息不了。

“內(nèi)心無(wú)喘”，就是十念中念安般法門里頭，做到不呼不吸，進(jìn)入四禪八定的境界。

“心如墻壁”，內(nèi)外完全隔絕了，外界任何事情心都動(dòng)不了，也沒(méi)有妄想出現(xiàn)，也無(wú)妄念起來(lái)。

“可以入道”，做到這樣的就可以入道了，可以去證悟菩提，可以去證“道”。

達(dá)摩面壁傳說(shuō)：

相傳達(dá)摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、離絕頂不遠(yuǎn)的一孔天然石洞中面壁九年。他就在這個(gè)石洞里，面對(duì)石壁，端端正正的坐在那里，兩腿曲盤，兩手作彌陀印，雙目下視，五心朝天入定。開(kāi)定后，他就站起身來(lái)，作一些徑行活動(dòng)，鍛煉一下身體，待倦怠恢復(fù)后，又是坐禪入定。就這樣進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)九年的修性坐禪。