曾經(jīng)深愛何放手小說第十三四章

? ?漫游人生，辛酸苦辣償盡，體驗塵世人情冷暖，圍繞愛情話題，握慶雹苦苦尋覓，真心付出，換來的卻是滿身傷痕累累。痛過的愛戀經(jīng)歷告訴我們：昨天的愛情經(jīng)歷，見證今天的愛情美好。愛情的故事，在我們心里埋下了種子，常常生根發(fā)芽。愛情的結(jié)局，不管成功，或是失意，重要的是愛的過程。

愛在風雨中不斷磨練，成功的人微笑了，失敗的人冷笑了。帶著憂傷的情緒，生活依舊繼續(xù)。雖說人情冷暖，然一份真情的背后，都有顯為人知的辛酸，一滴殘淚，幾許愁腸，思緒浪潮!在愛的海洋里，人們無拘無束的徘徊著，感情隨處飄泊，真愛無處不在。

? ?人總是要在經(jīng)歷一些事情之后，才能多了解自己一點。即使受過傷害，也要學會很快忘記，做回快樂的自己。有人說時間可以冶療愛情留下的傷痛，但卻帶不走腦誨中的記憶。沒有了愛情，也要有快樂的生活，這才是真正的人生。

? ?

無論花兒再怎么鮮艷，也會凋零，蝴蝶總是飛不過滄海!當我們穿過愛的暴風雨，出現(xiàn)在眼差型前的只不過是剎那芳華!忍著痛，也要愛下去，這是一個人的執(zhí)著或是天真。我曾經(jīng)以為自己很富有，其是不是。我丟掉了愛情，也丟掉了自己，更丟掉了快樂。唯一丟不掉的是對愛的回憶!

? ?愛的時候會心痛，想的時候會心酸。有時不是不愛而是段帆很愛很愛，有時不是不想而是很想很想。只是不是所有的愛戀都會有結(jié)果，只是不是所有的想念都會有永遠。當愛情遭遇死亡時，連回憶都是奢侈。當愛情遭遇逃亡時，連挽留都是徒勞。

? ?有一種愛情叫做長相廝守，有一種遺憾叫做永不相見，有一種想念叫做痛徹心扉，有一種絕望叫做無可奈何。就讓我們錯過的錯過，就讓我們放手的放手，就讓我們流浪的流浪。讓愛情在旅途中走得更遠，讓想念在旅途中成為永恒。

? ?漫游人生，辛酸苦辣償盡，體驗塵世人情冷暖，圍繞愛情話題，苦苦尋覓，真心付出，換來的卻是滿身傷痕累累。痛過的愛戀經(jīng)歷告訴我們：昨天的愛情經(jīng)歷，見證今天的愛情美好。愛情的故事，在我們心里埋下了種子，常常生根發(fā)芽。愛情的結(jié)局，不管成功，或是失意，重要的是愛的過程。

愛在風雨中不斷磨練，成功的人微笑了，失敗的人冷笑了。帶著憂傷的情緒，生活依舊繼續(xù)。雖說人情冷暖，然一份真情的背后，都有顯為人知的辛酸，一滴殘淚，幾許愁腸，思緒浪潮!在愛的海洋里，人們無拘無束的徘徊著，感情隨處飄泊，真愛無處不在。

? ?人總是要在經(jīng)歷一些事情之后，才能多了解自己一點。即使受過傷害，也要學會很快忘記，做回快樂的自己。有人說時間可以冶療愛情留下的傷痛，但卻帶不走腦誨中的記憶。沒有了愛情，也要有快樂的生活，這才是真正的人生。

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無論花兒再怎么鮮艷，也會凋零，蝴蝶總是飛不過滄海!當我們穿過愛的暴風雨，出現(xiàn)在眼前的只不過是剎那芳華!忍著痛，也要愛下去，這是一個人的執(zhí)著或是天真。我曾經(jīng)以為自己很富有，其是不是。我丟掉了愛情，也丟掉了自己，更丟掉了快樂。唯一丟不掉的是對愛的回憶!

? ?愛的時候會心痛，想的時候會心酸。有時不是不愛而是很愛很愛，有時不是不想而是很想很想。只是不是所有的愛戀都會有結(jié)果，只是不是所有的想念都會有永遠。當愛情遭遇死亡時，連回憶都是奢侈。當愛情遭遇逃亡時，連挽留都是徒勞。

? ?有一種愛情叫做長相廝守，有一種遺憾叫做永不相見，有一種想念叫做痛徹心扉，有一種絕望叫做無可奈何。就讓我們錯過的錯過，就讓我們放手的放手，就讓我們流浪的流浪。讓愛情在旅途中走得更遠，讓想念在旅途中成為永恒。

C

解析：

文段開篇通過“文學源于生活而高于生活”引出生活沒有主題這一觀點，隨后對生活與寫文章的不同展開解釋。尾句通過轉(zhuǎn)折詞“不過”提出，仍希望能為生活找一個好的主題。故文段為分總結(jié)構(gòu)，重在強調(diào)期望能為生活找到一個好的主題，對應C項。

A項，文段并未提及“高于文章的主題”，無中生有，排除；

B項，“文學主題的來源”文段并未提及，無中生有，排除；

D項，由“生活不是寫文章······最后還要總結(jié)升華，生活真的只是一個過程而已”可知，“是對生活過程的提煉和升華”與文意相悖，排除。

故正確答案為C。

深空彼岸前十章寫主角生活的背景及塑造主角形象。《深空彼岸》的劇情上面看，雖然只是寫了幾章，但是風格特色和之前的“棺材三部曲”是完全不同的，男主角王煊的人物特色也是往葉凡石昊類型方面靠近了，畢竟石昊葉凡是辰東筆下成功的人設。

這一次辰東是第一次加入了未來元素題材，應該是類似于《吞噬星空》的作品風格，擁有高科技，又擁有修煉體系，精神力場域陣法之類的，所以寫好的話《深空彼岸》必定是一本巔峰之作了。

舊術史

地球舊時代散落在故紙堆里的術，包括體術、冥想、采氣術、內(nèi)養(yǎng)法等，也被稱為散術。古代方士修煉的術。冥想、采氣、內(nèi)養(yǎng)叫根法，是舊術的根，可以從根本上改變一個人的體質(zhì)與精神。體術則是舊術的樹干與枝葉，在外彰顯一個人的實力。

先秦時期，以根法為主，方士利用根法，進入內(nèi)景地，后來在內(nèi)景地中又發(fā)現(xiàn)了天藥。內(nèi)景地與天藥秘路的發(fā)現(xiàn)，直接導致舊術的質(zhì)變，真正升華與超脫，走向輝煌極巔。

內(nèi)景地的神秘、天藥的稀缺，導致輝煌的方士逐漸沒落。而尋路秘路的發(fā)現(xiàn)，又讓道家走向舞臺中央。道家內(nèi)丹術的興起，讓舊術迎來又一次變革，內(nèi)丹演化，演變成金丹，最終可成就元嬰等。最終又演變?yōu)榻鸬ご蟮?，同時還出現(xiàn)了畫符等手段。舊術之路一直在探索，舊術不舊。