學(xué)位英語(yǔ)考試客觀分

提供免費(fèi)試用品的網(wǎng)站在網(wǎng)民中流行，體驗(yàn)者被稱為網(wǎng)絡(luò)“試客”。“試客”在試用完之后，一般還需要對(duì)產(chǎn)品給出評(píng)價(jià)。試客風(fēng)潮的興起，離不開(kāi)試用網(wǎng)（試客網(wǎng)）這樣的網(wǎng)絡(luò)中介平臺(tái)，試用網(wǎng)經(jīng)營(yíng)模式是以免費(fèi)發(fā)送試用品為基礎(chǔ)，通過(guò)為合作企業(yè)進(jìn)行消費(fèi)數(shù)據(jù)調(diào)研分析、廣告位出售等有償服務(wù)獲得盈利，使得任何網(wǎng)民只要注冊(cè)為試用網(wǎng)用戶，即可享受試用網(wǎng)提供的合作企業(yè)所贈(zèng)試用品的所有免費(fèi)服務(wù)。形式看似簡(jiǎn)單，但由此卻可以形成一個(gè)能夠帶動(dòng)消費(fèi)市場(chǎng)調(diào)研、個(gè)性化廣告方案推廣、數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷等多重業(yè)務(wù)領(lǐng)域增長(zhǎng)的試客經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條。要想成為試客并不難，任何網(wǎng)民只要登錄試用網(wǎng)，填寫(xiě)真實(shí)個(gè)人資料并申請(qǐng)所看中的商品，得到廠商審批后即可獲得郵寄的試用贈(zèng)品，流程極其簡(jiǎn)單。目前試用網(wǎng)站已經(jīng)能為試客提供涵蓋吃、穿、用、玩各個(gè)方面數(shù)十個(gè)品牌的多種商品。

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

真理的客觀性：

首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識(shí)就是真理。

真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問(wèn)題上的貫徹。

擴(kuò)展資料：

人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。

真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對(duì)象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映只能是相對(duì)正確的，即在認(rèn)識(shí)的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

真理的客觀性：

首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識(shí)就是真理。

真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問(wèn)題上的貫徹。

擴(kuò)展資料：

人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。

真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對(duì)象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映只能是相對(duì)正確的，即在認(rèn)識(shí)的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。

真理的客觀性是指( )

A.真理是客觀實(shí)在

B.真理是客觀規(guī)律

C.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容

D.真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映

【答案】CD

【解析】本題主要考查真理的客觀性。真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的客觀性體現(xiàn)在：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識(shí)就是真理。故CD項(xiàng)正確，當(dāng)選;AB本身說(shuō)法錯(cuò)誤，不選。故本題正確選項(xiàng)為CD。

【拓展資料】

真理的客觀性：

首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識(shí)就是真理。

真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問(wèn)題上的貫徹。