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陜西戶縣農民畫孕育于傳統(tǒng)的剪紙、刺繡等漢族民間藝術，誕生于50年代，從70年代開始，不斷的提高、創(chuàng)新、升華、成熟，逐步走出戶縣，走向全國，走向世界，成為全國影響力最大的農民畫鄉(xiāng)之一，被視為中國農村文化建設的典型。1988年，戶縣正式被國家文化部命名為“中國現代民間繪畫之鄉(xiāng)”。
四十余年來，戶縣農民畫經久不衰，生機勃勃，成果豐碩，累計創(chuàng)作作品30000余件，其中1500余件作品在國家級刊物發(fā)表，428件在國內各美術展覽中獲獎，4500多件應邀在48個國家和地區(qū)展出，18700余件被國際友人和國外博物館收藏。戶縣農民畫走進了中國的千家萬戶，走進了人民大會堂，走進了國外的許多家庭和公共場所，甚至作為禮品饋贈給外國元首。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。戶縣也許是得益于古城西安久遠的歷史文明，生長在這塊土地上的民間藝術也得天獨厚的受到其滋養(yǎng)，并且吸收了外來文化的精華，一出生就顯得格外富有生命力，這一點在戶縣農民畫身上體現的淋漓盡致。戶縣農民畫以“夸張變形、對比強烈、浪漫稚拙，構圖飽滿以及重樸實、講神似、民族民間風情強烈，鄉(xiāng)土生活氣息濃郁，地域特征明顯”為主要特點。作品題材廣泛，內容豐富，表現手法靈活多樣，內容形式完美統(tǒng)一，具有濃郁的時代性、地域性和強烈的藝術感染力。這些農民畫反映了不同時期北方農民熱愛生命，熱愛生活的真實感受，以及積極向上，追求幸福，全面建設農村小康社會的精神風貌，有很高的藝術品位和審美價值。
戶縣的農民不是用雙手在畫畫，而是用他們的心靈在畫畫，其構圖、色彩、造型、圖案、紋樣可以清楚的看出戶縣農民畫不僅有著豐厚的文化底蘊，而且更具有現代藝術氣息，還具有很高的學術價值和收藏價值。戶縣農民畫與優(yōu)美的西部民歌一樣，它抒發(fā)中國農民對新生活的熱愛與追求，它歌唱著自己日新月異的美麗家鄉(xiāng)，它洋溢著三秦農民淳樸、善良、和豪邁的感情本色，閃耀著現實的美好與理想追求的絢麗色彩，她所取得的榮耀聲譽和巨大成果凝聚了多少畫鄉(xiāng)人的汗水和心血。
戶縣農民畫的出現是一個奇跡，他以其獨特的魅力征服了成千上萬的人，無可厚非的在中國現代文化殿堂里占居了一席之地，他是中國西安戶縣文化史上空前輝煌的一頁。
如今，戶縣農民畫以更加熱烈濃郁的色彩、大膽豐富的想象、簡潔明快的風格、寓教于樂的特性和貼近普通百姓的特點而享譽海內外，并在“講文明樹新風”全國網絡公益廣告大賽上廣受關注。首批三幅著重反映民族精神、弘揚傳統(tǒng)美德的農民畫《爺孫仨》《耕讀傳家》《粒粒盤中餐》率先在中國網絡電視臺“中國范兒·講文明樹新風網絡公益廣告”欄目進行展播，并入選此次網絡公益廣告作品庫。全景式農民畫公益宣傳廣告作品《幸福路·中國夢》更是發(fā)揮了豐富戶縣農民畫在傳播公益，提升農民畫的在外影響力和知名度，引領文明中的作用。

1. 神農嘗百草文言文 本文 原文啊

1.《神農嘗百草》

古者民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蠪（這字查了我半天，讀long）之肉，時多疾病、毒傷之害。于是神農乃始教民播種五谷，相土地宜燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當此之時，一日而遇七十毒。

1.古時候，人們含草喝水[意思是吸草上的露水以及草本身的水分]，采食樹木的果實，昆蟲的肉，當時很多疾病、中毒成災。由于此，神農氏就開始教導人們播種各種農作物[五谷：指粟（稷）、豆（菽）、黍、麥、稻，這里泛指農作物]，親自堪察土地，（看作物）適合干燥、濕潤、肥沃、貧瘠，地勢高低（哪一種），品嘗各種草的味道，水源的甜與苦，讓人們知道該去哪兒。就在那個時候，（神農氏）一天中70種毒。

蠃蠪：蠃，一種蜂；蠪，一種螞蟻。這里泛指昆蟲。

辟就：偏義復詞，辟指遠離，就指接近。知所辟也就知所就了，所以這里辟就偏就的意思。

小括號括號里的部分，是指原文在語法是省略的詞，翻譯的時候要有那個意思

2. 古文 神農嘗百草 的翻譯

譯文：

（上古）先民有病，但還沒有發(fā)明醫(yī)藥。神農氏開始嘗遍百草的滋味，體察百草寒、溫、平、熱的藥性，辨別百草之間像君、臣、佐、使般的相互關系。曾經一天就遇到了七十種劇毒，他神奇地化解了這些劇毒。于是就用文字記下藥性用來治療百姓的疾病，我國的藥醫(yī)事業(yè)從此誕生了。

原文：

民有疾，未知藥石，炎帝（神農氏）始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民族，而醫(yī)道自此始矣。

擴展資料

故事背景

神農辨藥嘗百草的故事，屬于一則著名的中國古代神話傳說。神農氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。

有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農業(yè)，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。

人們?yōu)榱思o念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農嘗百草的地方，稱為神農架山區(qū)。

人物背景

在女媧補天之后，不知過了多長時間，在烈山的一個石洞里（又有神農氏生于姜水之說，姜水在今寶雞境內，這也是為什么會有炎帝和神農氏是否為一人的爭議，應是在神化他們時弄混了，袁珂先生把其列為一人；再《禮記》據此又稱神農為烈山氏，蓋皆因其行多名號所致），出生了一個小孩。

說來奇怪，在他剛出世，石洞周圍自然涌現了九眼井，這九眼井里的水彼此相連，若取其中一眼之水，其它八眼皆會波動起來。這個孩子天生異相，身體是透明的，五臟六腑清晰可見，頭上長有兩只角，牛頭人身?？吹降娜藗兌颊f這是天神下凡，九眼井是他帶來的。于是在他長大后，大家推舉他為部落首領，因為他們居住在炎熱的南方，就自稱炎族，稱他為炎帝。

有一次炎帝看見一只紅色的鳥銜著一串像種子的東西，炎帝看見鳥兒把它吐了出來，炎帝拾起來，鳥兒圍住他飛了三圈，又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。炎帝認為這是天帝派紅鳥送來的食物種子，便把種子埋在土里。又用木頭制成耒耜，教人們松泥土，并掘井灌溉禾苗。這年秋天，一大片禾苗成熟了。人們多高興呀！大家感念炎帝的功德，都稱炎帝為神農。

這樣周邊的部落又稱炎帝部落為神農部落，而稱他為神農氏，即農業(yè)部落的首領。（“氏”的原意是一種神祇，在原始社會代表部落首領的公用稱呼，只是后世的學者將其解釋為神祇，這和后來興起的中國神話學有關。）

神農氏為五氏出現以來的最后一位神祇，中國諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準備全部完成了，中國神話時代結束，傳說時代到來。神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，后發(fā)明農具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號神農，并被后世尊為中國農業(yè)之神。

3. 神農嘗百草文言文重點實詞

神農嘗百草：

西漢·劉安《淮南子·修務訓》曰：“古者民茹草飲水，采樹木之實，食羸蛖之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農始教民播種五谷，相土地宜燥濕肥饒高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒?！?/p>

晉·干寶《搜神記》卷一：“神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭（讀音xiù，泛指各種氣味）味所主，以播百谷?！?/p>

晉·皇甫謐《帝王世紀》云：“炎帝神農氏……嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命?！?/p>

唐·司馬貞《史記·補三皇本紀》謂：“（神農氏或炎帝）于是作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥?！?/p>

宋·羅泌《路史·外記》說：炎帝神農氏“磨蜃鞭茇，察色腥，嘗草木，而正名之。審其平毒，旌其燥寒，察其畏惡，辨其臣使，厘而三之，以養(yǎng)其性命而治病。一日間而遇七十毒，極含氣也。”

宋·鄭樵《通志》記載：“民有疾病未知藥石，乃味草木之滋，察寒熱之性，而知君臣佐使之義，皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒?；蛟粕褶r嘗百藥之時，一日百死百生，其所得三百六十物，以應周天之數。后世承傳為書，謂之《神農本草》。又作方書以救時疾?！?/p>

清·袁了氏《增補資治綱鑒》云：“作蠟祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，察其溫平寒熱之性，辨其君臣佐使之義，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方書，以療民疾，而醫(yī)道立矣?！?/p>

電視劇老農民的原型是說的山東省。 《老農民》將故事發(fā)生地定位于山東齊魯大地,也正是希望用山東人的群像去展現那個時代下農民的發(fā)展狀態(tài)。甚至主演“牛大膽”的原型都取自真實的農民人物,其中一個便是山東的一位真實經歷過土改工作、現年93歲高齡的周振興老先生

　　老農民電視劇講的是山東黃河岸邊的麥香村?！　　独限r民》是由山東影視集團制作的農村劇，并由張新建執(zhí)導，高滿堂擔任編劇，陳寶國、馮遠征、牛莉、蔣欣等人主演。　　該劇講述了由北方農村的一場土地改革所引發(fā)的長達半個多世紀的故事，關注中國當代農村現實生活和農民精神世界60年的發(fā)展演變歷程?！　≡搫∫延?014年12月22日登陸山東衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、河南衛(wèi)視、黑龍江衛(wèi)視上星首播?！　?