僧人為何化緣?

化緣一詞，本極莊嚴(yán)，比如釋迦世尊，是為一大事因緣而出現(xiàn)于世，此一因緣，即為化緣，即為化度眾生的因緣；教化眾生，渡過生死大海，便是化緣。如來入滅之時(shí)，還說：“應(yīng)可度者，若天上人間，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣?！币簿褪钦f：佛為化緣而來世間成佛，佛雖入滅，化緣未絕。此一尚未完滿的化緣，有待后世的佛子來繼續(xù)完成。
　　佛因化緣而現(xiàn)，佛子亦皆有其化緣，故在《根本說一切有部雜事》卷五中有如此的記載：“時(shí)舍利子，為‘化緣’故，便往婆羅門家，頻頻到彼。夫婦皆來，請受三歸五戒，”后來并將他們的兒子，舍給舍利子出家為侍者。又于《根本說一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的記載：“鄔陀夷觀知彼婦，‘化緣’時(shí)至。持衣缽，到彼家……因?yàn)檎f法，便獲初果。”
　　以此可知，所謂化緣，乃指化度的因緣。因緣這樣?xùn)|西非常微妙，如果往昔生中未曾結(jié)過佛法的緣，即使遇到佛陀，佛陀也無可奈何；佛陀是大覺智人，但亦無法化度一個(gè)無緣的人，所以在佛陀時(shí)代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的諸大弟子，每見一個(gè)可度的人，往往總在事先以神通觀察，先看他的化緣屬誰，便由誰去化度