公儀休拒收禮物（獨(dú)幕?。┤?/h1>

2023-11-17 02:20

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2023-11-17 06:03

春秋時(shí)期的魯國(guó)，有一位名叫公儀休的博士，因?yàn)榈?、才兼?yōu)而被選拔為魯國(guó)的宰相。

2023-11-17 02:29

公儀休
春秋時(shí)期的魯國(guó)，有一位名叫公儀休的博士，因?yàn)榈?、才兼?yōu)而被選拔為魯國(guó)的宰相。
公儀休喜歡吃魚，有人就送魚給他，他拒而不受。送魚的人說："聽說你喜歡吃魚，為什么不肯接受我送的魚呢?"公儀休說："正因?yàn)槲蚁矚g吃魚，所以更不能接受你的魚!我現(xiàn)在做宰相，買得起魚，自己可以買來吃，如果我因?yàn)榻邮芰四闼偷聂~而被免去宰相之職，我自己從此就買不起魚了，你難道還會(huì)再給我送魚嗎?這樣一來，我還能再吃得到魚嗎?因此，我是決不能接受你送的魚的。"
公儀休嗜魚的故事，講的是很實(shí)在的小道理：受賄就要丟官，丟官以后，人家當(dāng)然不會(huì)再送賄賂給你，你自己卻又因?yàn)槭チ速旱?，什么愛好也都無法實(shí)現(xiàn)了，因此，受賄是不合算的。公儀休是出身魯國(guó)的博士，魯國(guó)的博士或當(dāng)為儒生，公儀休在這里所講的道理，卻又不同于儒家的那些從高起點(diǎn)出發(fā)的大道理。不過。這里講的小道理，卻很實(shí)在，人人能算這筆賬。如今那些被關(guān)在監(jiān)獄里的貪官們，原來都是有地位的官吏，他們?cè)鹊男浇鸨臼强梢韵硎懿诲e(cuò)的生活，如今要想自由地享受其本來應(yīng)得的薪金，還能夠嗎?
儒家是一個(gè)起點(diǎn)很高的學(xué)派，孔子的"士志于道"，孟子的大丈夫精神，培育了中國(guó)歷史上無數(shù)的志士仁人，造就了大批的魯迅先生稱之為"中國(guó)的脊梁骨"的偉大人物，這是一部二十五史，以確鑿的史實(shí)昭示我們的，任誰也無法否認(rèn)。但是，我們又要看到，人總是分為不同層次的，官吏也不例外，儒家學(xué)說中，又有著類似公儀休嗜魚這樣的針對(duì)起點(diǎn)不是很高的一般官吏的廉政理論和故事，這說明儒家廉政理論的務(wù)實(shí)性與多層次性。因?yàn)椋寮覍W(xué)說是用世的學(xué)說，凡用世的學(xué)說，則除了培育高層次的、先進(jìn)分子的理論外，還要有針對(duì)普通一些的人們的理論，才能完備而切合于實(shí)用。這是我們今人應(yīng)該從儒家學(xué)說中學(xué)到的東西。
其實(shí)，不僅是廉政的思想，就是一般的道德教育，也不能僅僅考慮到先進(jìn)分子，而是應(yīng)當(dāng)給一般的普通人以更多的關(guān)注。因?yàn)橄冗M(jìn)分子往往是少數(shù)，如果道德教育只著眼于先進(jìn)分子，并且把教育先進(jìn)分子的道理用之于普通群眾，則這樣的教育就會(huì)流于形式，不著邊際。儒家廉政道德教育的多層次性，實(shí)與儒家一般道德教育的多層次性密切相關(guān)。這可能是道德教育當(dāng)中的一個(gè)相當(dāng)值得關(guān)注的題目。
公儀休擔(dān)任魯相以后，規(guī)定魯國(guó)一切做官的人，不得經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、與民爭(zhēng)利，他認(rèn)為，做官的人，是在大的方面已經(jīng)得到利益了，民眾力農(nóng)、務(wù)工、做生意，是取得一些小利，受大者不得再取小，因此，做官的人是不能兼做生意的。
公儀休自己也是身體力行的。他自家園子里長(zhǎng)的冬葵菜，很好吃，他就把這些冬葵萊全拔掉了；他家中的妻子織布自己用，他就把織布機(jī)燒了，叫妻子回娘家。他說："如果我們做官的人家都經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)工婦女生產(chǎn)的東西賣給誰呢?"
這則故事，與前述公儀休嗜魚的故事，完全不同。公儀休嗜魚的故事，講的是一個(gè)很務(wù)實(shí)的道理。而這則故事，調(diào)門是非常高的，高得幾乎可以說是不近人情。種得好好的冬葵菜要拔掉，自己妻子織布，就去織休妻。這一切，則又都是為了堅(jiān)持做官的人不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)的原則。這也就是說，吃自己種的菜，穿自己織布做的衣服，就會(huì)和做官的人不能同時(shí)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)的理論矛盾，因此，一個(gè)人一旦當(dāng)了官，就必需堅(jiān)決拔葵去織，雖不近人情亦在所不計(jì)!
這則故事，未見于先秦典籍。目前我們所能看到的最早記載這則故事的典籍，就是司馬遷的《史記》。不過，在《漢書．董仲舒?zhèn)鳌匪d的，董仲舒回答漢武帝問題的、俗稱為《天人三策》的對(duì)策(皇帝的簡(jiǎn)短詔書，稱做"策"，臣下上書回答皇帝詔書中提出的問題，稱"對(duì)策")中，我們卻看到了同樣的內(nèi)容。司馬遷是董仲舒的學(xué)生，所以，分析下來，司馬遷在《史記?循吏列傳》中所述的這則故事，應(yīng)當(dāng)是從老師董仲舒那里聽來的。這個(gè)情況也許可以幫助我們了解，在這則故事中，何以會(huì)有一些不近人情的內(nèi)涵。它實(shí)際上是董仲舒師承的那些治《春秋公羊?qū)W》的儒家學(xué)者們，在一代又一代的口耳相傳中，保存下來的歷史素材?？诙鄠鞯臇|西常不如書面的東西那樣穩(wěn)定，在口耳相傳中，往往會(huì)經(jīng)過種種自覺或不自覺的加工，有點(diǎn)像民間故事那樣。不過，學(xué)者當(dāng)中口耳相傳的歷史素材，同民間故事又有些區(qū)別，民間故事在口耳相傳中往往會(huì)不斷增強(qiáng)其藝術(shù)性、故事性，而學(xué)者當(dāng)中口耳相傳的歷史素材，則往往會(huì)在強(qiáng)調(diào)其某一方面的思想內(nèi)涵而使故事情節(jié)有所變化，使其近于寓言。
那么，在公儀休的這種不近人情的行動(dòng)中，所強(qiáng)調(diào)的，是一種什么思想呢?這就是官吏不得同時(shí)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)的思想。這卻是儒家為官守則當(dāng)中的一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)，，說清楚了這樣一個(gè)背景，我們就可以進(jìn)一步觀察一下，董仲舒在回答漢武帝策問的對(duì)策中，是怎樣發(fā)揮儒家的這一理論的?我們現(xiàn)在把董仲舒對(duì)策中的這一看法，大致譯為白話：
"上天也是有分寸的啊!長(zhǎng)有牙齒的猛獸就不再長(zhǎng)角，長(zhǎng)有翅膀的鳥類就只有兩只腳，這就是受大者不得再取小的原則啊!"
"古代做官的人，就不再以力取食(指農(nóng)工業(yè))，亦不再經(jīng)營(yíng)商業(yè)，這也是受大者不得取小，與天同意者也。若是已經(jīng)受大，又再取小，上天也做不到，何況人呢! 這就是民眾之所以經(jīng)常發(fā)出愁怨、嘆苦不足之聲的原因啊!身寵而居高位，家溫而食厚祿，乘著富貴的資力，而與民眾爭(zhēng)利于市，民眾怎么能爭(zhēng)得過這些官僚們呢?所以一批官僚們，眾其奴婢，多其
牛羊，廣其田宅，博其產(chǎn)業(yè)，蓄其積累，追求這類富裕的資產(chǎn)，沒有止境，以此迫促民眾，民眾的日子一天不如一天，漸漸走向大窮。富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦，窮急愁苦而在上者不去救助他們，則民不樂生；民不樂生，就會(huì)連死都不怕，怎么會(huì)不去犯罪呢?這就是用刑越重而奸邪越是無法控制的道理啊!"
"所以，拿俸祿的人家，就只該靠俸祿生活，不得與民眾爭(zhēng)營(yíng)其他產(chǎn)業(yè)，然后利益才能平均分布，百姓始能家給人足。這是上天之理，也是遠(yuǎn)古之道，天子應(yīng)當(dāng)效法此理定為制度，而大夫應(yīng)該遵循此理指導(dǎo)自己行動(dòng)。所以公儀子相魯，看到妻子織布就怒而出其妻，吃到冬葵菜就惱而拔其葵，說：'我已經(jīng)拿了俸祿，難道應(yīng)該再要去搶奪農(nóng)夫工女的利益嗎?'古代居于官位的賢人君子都是這樣做的，所以下面的人佩服他們的德行，就自然地聽從他們的教導(dǎo)，民眾受到他們的廉政作風(fēng)的影響，自然也不會(huì)貪鄙?！纱擞^之，天子、大夫者，乃是下民之所注視與仿效，遠(yuǎn)方都在從四面看著的人啊!近者視而仿之，遠(yuǎn)者望而效之，豈可居賢人之位而與民眾爭(zhēng)利乎?況且急于求財(cái)利?？植蛔阏?，是民眾的想法；急于求仁義而?？植荒芙袒癖娬撸攀菫楣僬邞?yīng)有的想法!"
"《周易》說：'負(fù)且乘，致寇至。'乘車，是君子(官吏)之位；挑擔(dān)，乃庶人(民眾)之事，居君子之位而為庶人之行，禍患必至!如果居君子之位，愿為君子之行，那么，除了學(xué)公儀休的樣，別無他途!"這段話，說得再清楚不過了。官吏與民爭(zhēng)利，就會(huì)富者愈富，貧者愈貧，形成與加速兩極分化，這對(duì)任何社會(huì)而言，都是危險(xiǎn)的。
這就是公儀休拔葵去織這樣一則看似不近情理的、帶有寓言性質(zhì)的故事中，所蘊(yùn)含的有深度的治國(guó)之道。我黨正是看到了這一點(diǎn)，所以，針對(duì)官員經(jīng)商辦企業(yè)曾經(jīng)三令五申予以禁止，近期又出臺(tái)禁止官員在企業(yè)兼職兼薪的舉措，所有這些，除了肅貪反腐的需要外，就是為防止官員與民爭(zhēng)利而導(dǎo)致社會(huì)兩極分化而采取的治國(guó)之道。