冰鑒:辨音識(shí)人
冰鑒【有聲】-識(shí)人用人之神器怎么樣
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冰鑒是什么?有誰(shuí)講冰鑒講得好的?
《冰鑒》一書(shū)是曾國(guó)藩總結(jié)自身識(shí)人用人心得而成的一部傳世奇書(shū) 著名教授趙知易講的不錯(cuò)。
什么叫思辨意識(shí)?
思辨意識(shí)也就是思辨的意識(shí) 意識(shí)是指人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映`是感覺(jué)`思維等各種心理過(guò)程的總合`也就是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)能力和形式` 而思辨在哲學(xué)上指運(yùn)用邏輯推導(dǎo)而進(jìn)行純理論`純概念的思考` 所謂思辨意識(shí)`也就是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行邏輯反應(yīng)的能力和形式` 人們常說(shuō)要理性對(duì)事`其實(shí)就是要對(duì)客觀事物有意識(shí)的思辨`具有思辨意識(shí)` 這個(gè)答案希望對(duì)你有用`
識(shí)字辨音
狡jiǎo 譎jué 狡譎 jiǎojué 狡猾詭譎;滑頭
辨識(shí)一種花
窄葉落地生根 中文學(xué)名:窄葉落地生根 拉丁學(xué)名:Bryophyllum pinnatum (L. f.) Oken 別稱(chēng):不死鳥(niǎo)、墨西哥斗笠、燈籠花 科:景天科 屬:伽藍(lán)菜屬
冰鑒的電子書(shū)
有關(guān)冰鑒的小說(shuō)么
請(qǐng)問(wèn)什么是冰鑒
1、古籍《周禮》記載“祭祀共冰鑒”?!拌b”其實(shí)就是個(gè)盒子,里頭放冰,再將食物放在冰的中間,起到對(duì)食物防腐保鮮的作用。由此可見(jiàn),鑒是我國(guó)的冰箱之祖了。 2、曾國(guó)藩看相的學(xué)問(wèn)--《冰鑒》這一部書(shū)。 第一神骨 第二剛?cè)? 第三容貌 第四情態(tài) 第五須眉 第六聲音 第七氣色
冰鑒是什么意思?
“鑒”字讀“hàn”時(shí),冰鑒是指古代一種盛冰的容器。讀作“jiàn”時(shí),冰鑒意為“光潔如冰的鏡子”,有明察之意。如:《謝開(kāi)府辟召表》:“臣謬贊國(guó)機(jī),職宜冰鑒?!背酥猓@個(gè)詞也有月亮的意思。比如,元稹《月》:“絳河冰鑒朗,黃道玉輪巍?!?/p>
冰鑒全文講解主要講什么?
那是在晚清末年,英法聯(lián)軍挑起第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),清王朝岌岌可危。這時(shí)候,有個(gè)人走上歷史舞臺(tái),改寫(xiě)了清代歷史,他就是曾國(guó)藩。 有評(píng)論者說(shuō):如果以人物斷代的話,曾國(guó)藩是我國(guó)古代歷史上的最后一人,近代歷史上的第一人。這句話從某一角度,概括了曾國(guó)藩的個(gè)人作用和影響。 在我國(guó)的歷史上,能在政治、軍事、文化、思想幾個(gè)方面,同樣出類(lèi)拔萃的人,其實(shí)并沒(méi)有幾個(gè)。曾國(guó)藩就是這屈指可數(shù)的人之一。 曾國(guó)藩是晚清時(shí)的重臣,湘軍之父,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清代戰(zhàn)略家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家,晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人,晚清“中興四大名臣”之一。他是我國(guó)歷史上最有影響的人物之一。他幾乎覽盡天下英才,并且專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一部識(shí)人用人的書(shū)《冰鑒》。怎樣用人,特別是怎樣用準(zhǔn)人,其中學(xué)問(wèn)極深。《冰鑒》的用人學(xué)問(wèn),是曾國(guó)藩人生成功術(shù)中重要的一門(mén),他從不盲目選人,糊涂授權(quán),而是睜大自己的一雙明亮之眼,遵循“看透人之后再用人”的方法,該避則避、該提則提,顯示出到位的領(lǐng)導(dǎo)才智和管理才智。曾國(guó)藩用人四法:做、省、學(xué)、禁;摸透人的精、氣、神;任用智、言、勞3種人。他有個(gè)相術(shù)口訣為: 邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看氣概,富貴看精神;主意看指爪,風(fēng)波看腳筋;若要看條理,全在語(yǔ)言中。 曾國(guó)藩認(rèn)為一個(gè)人的精與神,全在于雙眼;一人的骨骼品相,全在于臉部。其他人需要把身形與精神一起討論,讀書(shū)人要先觀察他的神氣與骨相,單刀直入,這是最重要的。 古代文人觀察人的“神”時(shí),一般都把“神”分為清純與渾濁兩種類(lèi)型?!吧瘛钡那寮兣c渾濁是比較容易區(qū)別的,但因?yàn)榍寮冇钟屑樾芭c忠直之分,這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個(gè)人是奸邪還是忠直,應(yīng)先看他處于動(dòng)靜兩種狀態(tài)下的表現(xiàn)。 眼睛處于靜態(tài)之時(shí),目光安詳沉穩(wěn)而又有光,真情深蘊(yùn),宛如兩顆晶亮的明珠,含而不露;處于動(dòng)態(tài)之時(shí),眼中精光閃爍,敏銳犀利,就如春木抽出的新芽。雙眼處于靜態(tài)之時(shí),目光清明沉穩(wěn),旁若無(wú)人。處于動(dòng)態(tài)之時(shí),目光暗藏殺機(jī),鋒芒外露,宛如瞄準(zhǔn)目標(biāo),一發(fā)中的,待弦而發(fā)。 以上兩種神情,澄明清澈,屬于純正的神情。兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候,目光有如螢火蟲(chóng)之光,微弱而閃爍不定;處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候,目光有如流動(dòng)之水,雖然澄清卻游移不定。 以上兩種目光,一是善于偽飾的神情,二是奸心內(nèi)萌的神情。兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候,目光似睡非睡,似醒非醒;處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候,目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。 以上兩種目光,一則是有智有能而不循正道的神情,一則是深謀圖巧又怕別人窺見(jiàn)他的內(nèi)心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩,具有后兩種神情者則是合而不發(fā)之人,都屬于奸邪神情??墒撬鼈兓祀s在清純的神情之中,這是必須仔細(xì)加以辨別的。 一般來(lái)說(shuō),觀察識(shí)別人的精神狀態(tài),那種只是在那里故作振作的人,是比較容易識(shí)別的,而那種看起來(lái)似乎是故作抖擻,又可能是真的精神振作,就比較難于識(shí)別了。精神不足,即便它是故作振作并表現(xiàn)于外的,但不足的特征是掩蓋不了的。而精神有余,則是由于它是自然流露并蘊(yùn)含于內(nèi)。 道家有所謂“收拾入門(mén)”之說(shuō),用于觀“神”,要領(lǐng)是:尚未“收拾入門(mén)”,要著重看人的輕慢不拘,已經(jīng)“收拾入門(mén)”,則要著重看人的精細(xì)周密。 對(duì)于小心謹(jǐn)慎的人,要從尚未“收拾入門(mén)”的時(shí)候去看他,這樣就可以發(fā)現(xiàn),他愈是小心謹(jǐn)慎,他的舉動(dòng)就愈是不精細(xì),欠周密,總好像漫不經(jīng)心,這種精神狀態(tài),就是所謂的輕慢不拘;對(duì)于率直豪放的人,要從已經(jīng)“收拾入門(mén)”的時(shí)候去看他,這樣就可以發(fā)現(xiàn),他愈是率直豪放,他的舉動(dòng)就愈是慎重周密,做什么都一絲不茍,這種精神狀態(tài),實(shí)際上都存在于內(nèi)心世界,但是它們只要稍微向外一流露,立刻就會(huì)變?yōu)榍閼B(tài),而情態(tài)則是比較容易看到的。 其他諸如骨骼、五官、容貌、面色等,如何辨別確認(rèn),書(shū)中都做了一一記錄,分析到位,講解詳實(shí)。 《冰鑒》是曾國(guó)藩一生識(shí)人心得之結(jié)晶。冰鑒,取“以冰為鑒,明察秋毫”之意。就是要為讀者提供一些鑒人識(shí)人的經(jīng)驗(yàn)之談。告訴你怎樣的人可以相處,怎樣的人不能共事。為我們?cè)趽衲径鴹袢硕?、擇友而游、擇鄰而居時(shí)提供必要的參考。
冰鑒這本書(shū)怎么樣?
國(guó)藩“識(shí)人術(shù)”的核心就是:世上怕的不是沒(méi)有人才,而是用才的人不能正確使用人才。特別是在管理重要的高層人員方面,曾國(guó)藩自有一套: 1、選拔人才?!皰x將才,必求智略深遠(yuǎn)之人,又須號(hào)令嚴(yán)明,能耐勞苦,三者兼全,乃為上選”。 2、將才的能力。曾國(guó)藩認(rèn)為,治兵的才能,不外乎公、明、勤這三個(gè)方面,如果辦事不公正,賞罰不明,士兵就不會(huì)心悅誠(chéng)服;如果不勒于職責(zé),軍營(yíng)的大小事務(wù)便會(huì)堆積,難以處理。 3、能征善戰(zhàn)?!爸诬娭?,以能戰(zhàn)為第一義?!痹鴩?guó)藩認(rèn)為能戰(zhàn)是最重要的事情,假如攻城攻了半年,不小心被敵人突圍,無(wú)法抵御或受了小的挫折,自己的名望就會(huì)毀于一旦。曾國(guó)藩提出的“能戰(zhàn)”,和現(xiàn)在企業(yè)里流行的“執(zhí)行力”可謂異曲同工。 曾國(guó)藩是如何識(shí)人的?他的識(shí)人術(shù)有無(wú)道理?是否應(yīng)驗(yàn)?在鑒識(shí)人才的學(xué)問(wèn)《冰鑒》里自有分解。 《冰鑒》,取以冰為鏡,能察秋毫之義。《冰鑒》體雖小而思精,言雖少而意深,其鑒人觀人之法在今天亦有重要的實(shí)用價(jià)值,所以撰者在原著的基礎(chǔ)上,謹(jǐn)慎注釋?zhuān)敿釉u(píng)析,廣收史料,編寫(xiě)了這本書(shū),以饗讀者。
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