孔圣枕中記全文

圣人也是生活在特定時(shí)代的，我們必須結(jié)合時(shí)代來考慮。
關(guān)于孔子這句話，歷來的爭論和論點(diǎn)很多，各位網(wǎng)友的答案都是拷貝歷代學(xué)者的，可提供給樓主參考。
最后說一點(diǎn)，圣人之所以是圣人，不是因?yàn)樗欠穹纤^什么什么階級主義的要求，而在于他自身偉大的人格精神！

圣賢，即圣人與賢人的統(tǒng)稱?？鬃?，是賢人，而非圣人。

圣人
莊周有云：“以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之圣人。”吾定義圣人為：通曉陰陽，明達(dá)變化，恪守中庸之道的人。
古籍散佚嚴(yán)重，僅憑殘篇斷簡乃至只言片語，常不足以評估作者的境界。故諸多圣賢，被歷史的塵埃掩埋，而不為后人所知。
吾之閱讀范圍有限，就目前而言：古之圣人，有可觀、可信文籍為證的，唯老聃、莊周及洪應(yīng)明。而三者的代表之作，方為吾所認(rèn)可的道家經(jīng)典。
雖莊周將關(guān)尹與老聃并列，然現(xiàn)存之《關(guān)尹子》真?zhèn)坞y辨且精粗混雜，不足以見圣人之面貌。關(guān)尹之外，尚有楊朱、列御寇——三者思想皆近于老莊，然其言辭少有流傳；故圣與不圣，吾亦不知。

賢人
《大戴禮記·哀公問五義第四十》有云：
哀公曰：“善！敢問：何如可謂賢人矣？”
孔子對曰：“所謂賢人者：好惡與民同情，取舍與民同統(tǒng)；行中矩繩，而不傷于本；言足法于天下，而不害于其身；躬為匹夫而愿富貴，為諸侯而無財(cái)。如此，則可謂賢人矣?！?br/>吾定義賢人為：道德修養(yǎng)極高，足以為時(shí)人所效法，為后世所景仰，且未能得道的人。（按：賢人的道德修養(yǎng)可以孔子為參照，凡境界與孔子差距很明顯者，皆不足以謂之賢人。）
愚以為，儒家所謂的圣人（如堯、舜、禹、周公、孔丘、孟軻、荀卿），實(shí)為賢人；世人公認(rèn)的大儒（如董仲舒、朱熹、王陽明、顧炎武）與得孔子真?zhèn)髡撸ㄈ珙伝亍⒃鴧?、子張、子夏），亦可謂賢人。儒門以外，《莊子·天下》所列舉的墨翟、禽滑厘、宋钘、尹文、彭蒙、田駢、慎到，均是賢人；若楊朱、列御寇未能得道，當(dāng)屬賢人。此外，韓非、晏嬰亦為賢人。
古籍散佚嚴(yán)重，由于文獻(xiàn)不足，故不少賢人被遺忘于歷史之中。此外，因鄙人孤陋寡聞，亦有部分賢人（尤其在儒門之外的）未予列出。
總而言之，賢人并不多見。

孔子維護(hù)了知識分子和為人的尊嚴(yán)，僅僅這一點(diǎn)，無愧為一代宗師。