寫諸葛亮的作文600字

　　諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢，并聯(lián)吳抗曹，致力于統(tǒng)一事業(yè)，政績(jī)斐然。盡管“出師表未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，但他那宏偉遠(yuǎn)大的抱負(fù)，堅(jiān)韌不拔的毅力，忠貞不渝的赤誠(chéng)，超凡絕倫的才智，卓爾不群的人品，達(dá)到了儒道法的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了我國(guó)歷史上罕見的才德兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?，羽扇綸巾的諸葛孔明成了集智慧、謀略道德于一身的永恒的偶像。
　　諸葛亮“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯”，他知識(shí)淵博，多才多藝，處事注重調(diào)查研究，瞻前顧后，深思熟慮，具有一個(gè)偉大政治家非凡的品格。所謂品格，顧名思義，即入的品質(zhì)通俗地說，就是指人的“德行”。我國(guó)古代歷來(lái)都十分重視人的德行，講究人的品行修養(yǎng)的重要作用。關(guān)于諸葛亮的人品，突出表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：
　　其一是諸葛亮處理國(guó)家大事善于集眾思，廣忠益，聽得進(jìn)不同意見和建議。劉備定蜀后，曾任命董和為掌軍中郎將，前后跟隨諸葛亮共事七年。期間，董和對(duì)于諸葛亮某些處理不當(dāng)?shù)氖?，敢于提出自己不同的意見或者是反?duì)意見，有時(shí)其至連提十余次。但諸葛亮總是十分贊賞董和這種忠于國(guó)家的大無(wú)畏精神，說大家如果都能像董和這般認(rèn)真、勤勉，“則亮可以少過矣”。在他擔(dān)任蜀漢丞相后，經(jīng)常教育下邊的人說：“干工作，就是要集眾思，廣忠益。如果只因?yàn)橐恍┬∠酉?，就聽不進(jìn)不同意見，難免要犯大錯(cuò)誤。聽了凈言，獲得了正確的結(jié)論，那就好比丟棄了廢舊破爛而得到了珍貴的璣珠寶玉?！?br/>　　其二是諸葛亮能夠嚴(yán)肅無(wú)情地正視自己的錯(cuò)誤，勇于引咎自罰，痛下針砭，深刻檢討，知過能改。公元二二七年，諸葛亮親率大軍準(zhǔn)備攻魏。雖然他制定的作戰(zhàn)計(jì)劃是正確的，但由于錯(cuò)用了馬謖當(dāng)先鋒，結(jié)果在街亭打了大敗仗，使整個(gè)北征計(jì)劃受挫。事情發(fā)生后他即以《街亭自貶疏》上書，“請(qǐng)自貶三等，以督厥咎，并坦誠(chéng)深刻地檢討說：“咎皆在臣，授任無(wú)方”，“臣明不知人，恤事多閱”。認(rèn)為錯(cuò)誤全在于自己用人不當(dāng)，愿承擔(dān)對(duì)這些過失所負(fù)的全部責(zé)任，并請(qǐng)求官職降低三等，以懲罰自己這個(gè)過錯(cuò)。
　　其三是諸葛亮通體光明，清廉謙退，不貪財(cái)、不求奢，毫無(wú)自私之利之心。諸葛亮臨終前曾上表后主劉禪，表明他至死不要任何封贈(zèng)賞賜，不使自己內(nèi)有余帛、外有贏財(cái)?shù)男嫩E。他最終將自己鑄成了一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有高度道德品質(zhì)的人。對(duì)于他身后之事，也早就立下了遺囑，“因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘隴必巨，棺槨必重，衣衾必多，文繡必繁。由此觀之諸葛亮對(duì)喪葬制度頗有超前的革新精神。他的這種精神處在我國(guó)封建社會(huì)確是非常難能可貴的。
　　此外，本文還要特別提到他的另一高尚品行——諸葛亮的擇婦觀。關(guān)于諸葛亮擇妻，在《三國(guó)演義》第一百一十七回中曾提到過：“瞻之母黃氏，貌甚陋，有奇才。武候聞其賢，求以為室。武候之學(xué)，夫人多以贊助焉。此事《三國(guó)志》中雖未有記載，但裴松之注引的《襄陽(yáng)記》有載：“沔陽(yáng)名士黃承彥謂孔明日：‘聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配’?？酌髟S，即載送之。時(shí)人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰：莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。據(jù)此，象諸葛亮這樣身居顯要的人物，對(duì)選擇妻室堅(jiān)持采取以才德取人而不以容貌擇婦的婚姻觀，這在我國(guó)歷史上的確是絕無(wú)僅有的。 一片冰心

　　最近，因?yàn)閷?shí)在閑得無(wú)聊又重新看了會(huì)《三國(guó)演義》。看到羅貫中將一個(gè)個(gè)三國(guó)人物寫得跟鬼神似的還真的生出了“觀關(guān)羽之忠而似偽，看諸葛之智而近妖”的感慨。雖然我也一直挺欣賞這個(gè)東漢“智絕”的，但是客觀的評(píng)價(jià)諸葛亮還真的很難。都是那些個(gè)中國(guó)古代失意文人惹的禍，為了塑造幾個(gè)精神偶像有誰(shuí)能不把這個(gè)“鞠躬盡瘁”的楷模給大書特書呢？不過，在某些程度上還真是教壞了小孩子。所以演義演義，只能當(dāng)個(gè)演義讀。有能力又有空閑的話不妨讀下《三國(guó)志》。下面我想發(fā)表下個(gè)人對(duì)諸葛亮的看法。 有才。無(wú)庸置疑，諸葛亮確實(shí)有才。劉備有了他，定荊州，收兩川，平南蠻開三國(guó)之功業(yè)。但是有才的只是他的政治方面。定荊州的是關(guān)張，收兩川的是魏嚴(yán)之到白帝托孤諸葛亮也只是個(gè)幕后的策劃者。不過，單是這樣也足以讓諸葛武侯的名聲流傳千古。可惜啊，可惜。陸遜的一場(chǎng)連營(yíng)大火不單燒得劉玄德命喪白帝也似乎燒糊涂了諸葛亮；又或許是先主的遺命讓他心浮氣燥，使他喪失了作為一個(gè)政治家所應(yīng)該有的冷靜與審時(shí)度勢(shì)。六出祁山，窮兵黷武，內(nèi)無(wú)安邦定國(guó)治理朝政之良謀，外鮮克敵制勝攻城拔寨的方法。他在進(jìn)退中矛盾，在得失中迷茫，一點(diǎn)一點(diǎn)地蠶食了自己的生命后不單給蜀國(guó)留下了個(gè)爛攤子，還隱約的制造了文武之間的矛盾。真是成也孔明，敗也孔明。 無(wú)德。說孔明無(wú)德是因?yàn)樗粫?huì)做人。一個(gè)丞相的職責(zé)是什么？“調(diào)和陰陽(yáng)”?？酌髟谝皇终谔斓膸资昀镆恢弊龅木褪莻€(gè)“太上皇”的位置。有興趣的朋友不妨去讀下“出師表”，當(dāng)把他翻譯成通俗點(diǎn)的白話文其中大意是向劉禪推舉賢能順帶地褒獎(jiǎng)了下自己在教育了下小劉?！拔液軓?qiáng)，你老子都三顧茅廬來(lái)請(qǐng)老子。我非常強(qiáng)，你個(gè)小屁孩只管乖乖的聽我的話就可以了，叫你用誰(shuí)就用誰(shuí)，叫你打誰(shuí)就打誰(shuí)。所有的責(zé)任我抗著！”貌似這就是諸葛亮的潛臺(tái)詞。我當(dāng)時(shí)一直很不解，為什么諸葛亮沒有奪位或者不劉禪做掉?，F(xiàn)在想來(lái)還是因?yàn)閯⒍U太白癡了，跟本不用奪位，孔明依然是老子?？酌鬟€確實(shí)聰明，用人家的錢給自己投資買股票想搞個(gè)名利雙收，劉禪想撤資返被又罵一頓——后出師表——真是可憐這個(gè)沒爸的孩子.

臥龍傳意 諸葛天隨論

人名：諸葛亮
諸葛亮從小就好學(xué)，總想著多學(xué)一會(huì)兒。
教書先生帶來(lái)一只公雞，總按時(shí)叫，叫了先生就下課放學(xué)，諸葛亮討厭那只雞，總不讓他學(xué)多一點(diǎn)的知識(shí)，回到家還抱怨，和家母說后，請(qǐng)求幫助諸葛亮讓公雞晚些叫，家母說：“你仔細(xì)想想，什么辦法可以讓公雞晚些叫，該把學(xué)的知識(shí)拿出來(lái)用用了?！敝T葛亮看見家母正淘米，諸葛亮想到了一個(gè)辦法，后一天早晨，諸葛亮抓了一把大米，便去讀書了。當(dāng)雞要叫時(shí)，便抓了一把米給雞喂了，雞邊去吃米，忘了要按時(shí)叫。天天都這樣，雞越叫越晚，漸漸的，教書先生起了疑心，便藏在竹籃后面偷偷看著公雞，每當(dāng)雞要叫，一個(gè)小學(xué)生撒了一把米給雞吃，雞就不叫了，吃起米來(lái)。教書先生看見了，便大怒，責(zé)怪諸葛亮，諸葛亮說：“您講的課太有趣了，我只是想多學(xué)習(xí)一會(huì)兒，沒想到會(huì)犯錯(cuò)。”教書先生說：“好吧，你以后就別雞吃米了，放學(xué)后你可以到我家里學(xué)習(xí)，我會(huì)給你輔導(dǎo)功課?！敝T葛亮聽后心里真比吃了蜜還甜，再也沒有給雞喂大米了，每次放學(xué)都到教書先生家里學(xué)習(xí)。
漸漸諸葛亮學(xué)問比同齡人多，大家都很敬佩諸葛亮堅(jiān)持學(xué)習(xí)的精神，什么不會(huì)都向諸葛亮詢問，諸葛亮都回答的出。

三國(guó)時(shí)期 蜀漢 中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物



諸葛亮（181年－234年10月8日[1] ），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。

劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

1.有那些關(guān)于諸葛亮的名言、成語(yǔ)、俗語(yǔ)（外加怎么來(lái)的）？
誡子書
三顧茅廬
七擒孟獲
既生瑜
何生亮
2.
“問渠那得清如許_，為有源頭活水來(lái)”；“____無(wú)可奈何花落___，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”“_沉舟側(cè)畔千帆過__，病樹前頭萬(wàn)木春”（橫線上填什么）？

諸葛喬、諸葛瞻、諸葛攀、諸葛尚、諸葛京。

1、諸葛喬

諸葛喬（204年～228年），三國(guó)歷史人物，字伯松、原字仲慎，官至翊武將軍。

他本為諸葛瑾次子與胞兄諸葛恪在吳國(guó)的名聲頗大，后被過繼給諸葛亮。到蜀國(guó)后，任駙馬都尉。諸葛亮視他如親生兒子，深恐其成為庸人，管教甚嚴(yán)。

諸葛亮北伐屯駐漢中，讓諸葛喬同士兵們—起，參加與督運(yùn)軍糧地艱苦工作。228年去世，年僅二十五歲。

2、諸葛瞻

諸葛瞻（227年－263年），字思遠(yuǎn)，瑯琊郡陽(yáng)都縣（今山東省沂南縣）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢大臣，蜀漢丞相諸葛亮之子。

諸葛瞻早年迎娶公主，拜騎都尉，襲爵武鄉(xiāng)侯。景耀四年（261年），與輔國(guó)大將軍董厥并為平尚書事，統(tǒng)領(lǐng)中央事務(wù)。后主寵信黃皓，諸葛瞻無(wú)所匡正。

魏將鄧艾伐蜀，諸葛瞻率領(lǐng)長(zhǎng)子諸葛尚、將軍張遵、李球、黃崇防御綿竹（今四川省德陽(yáng)市）。不聽黃崇速占險(xiǎn)要的建議，坐失兵機(jī)，出城與鄧艾決戰(zhàn)，兵敗被殺，綿竹失守。后主劉禪出降，蜀漢滅亡。

3、諸葛攀

諸葛攀，生卒年不詳。其父諸葛喬原為諸葛瑾之子，后因諸葛亮一直無(wú)子，因此過繼給諸葛亮為后。諸葛攀在蜀漢官至行護(hù)軍、翊武將軍。?

之后諸葛瑾的長(zhǎng)子諸葛恪在吳國(guó)被滿門抄斬，諸葛攀為了延續(xù)諸葛瑾的血脈，而將身份恢復(fù)為諸葛瑾的后代。

4、諸葛尚

諸葛尚（244年2月－263年11月），瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南）人，三國(guó)時(shí)期的人物，諸葛瞻長(zhǎng)子，諸葛亮之孫。

諸葛尚博覽兵書且精通武藝，炎興元年（公元263年）出任先鋒抗拒魏國(guó)大將鄧艾，與其父諸葛瞻同戰(zhàn)死于綿竹，時(shí)年十九歲。

5、諸葛京

諸葛京（生卒年不詳），字行宗；三國(guó)名臣諸葛亮之孫，諸葛瞻次子。

諸葛瞻與諸葛京之兄諸葛尚在綿竹抗擊魏軍戰(zhàn)死后，與諸葛亮有直系血緣關(guān)系的僅存諸葛京一脈，蜀漢滅亡之后，他與諸葛攀之子諸葛顯于咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|，初任郿縣令，后任江州刺史。

6、諸葛亮后裔

有關(guān)諸葛亮后裔三代之后裔孫下落均無(wú)記載。1992年，浙江蘭溪諸葛村發(fā)現(xiàn)《高隆諸葛氏族宗譜》，據(jù)此記載，自宋代以來(lái)諸葛亮后裔一直生活在浙江建德及蘭溪一帶。

諸葛亮的后裔主要聚居在建德、蘭溪、龍游三市縣相鄰的50公里范圍內(nèi)的11個(gè)村鎮(zhèn)中，那里有諸葛亮的后裔八千余人，多是諸葛亮的第49代和第50代孫。

諸葛鎮(zhèn)有諸葛后裔2，500人，是諸葛后裔最集中的地方。諸葛鎮(zhèn)保存有始建于明代的諸葛大公堂和丞相祠堂。

在大公堂內(nèi)的寶樓上珍藏著《諸葛氏宗譜》，這本宗譜共修過15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨元老陳果夫?yàn)檫@部宗譜的最后修訂寫了序。

　　諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢，并聯(lián)吳抗曹，致力于統(tǒng)一事業(yè)，政績(jī)斐然。盡管“出師表未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，但他那宏偉遠(yuǎn)大的抱負(fù)，堅(jiān)韌不拔的毅力，忠貞不渝的赤誠(chéng)，超凡絕倫的才智，卓爾不群的人品，達(dá)到了儒道法的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了我國(guó)歷史上罕見的才德兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?，羽扇綸巾的諸葛孔明成了集智慧、謀略道德于一身的永恒的偶像。
　　諸葛亮“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯”，他知識(shí)淵博，多才多藝，處事注重調(diào)查研究，瞻前顧后，深思熟慮，具有一個(gè)偉大政治家非凡的品格。所謂品格，顧名思義，即入的品質(zhì)通俗地說，就是指人的“德行”。我國(guó)古代歷來(lái)都十分重視人的德行，講究人的品行修養(yǎng)的重要作用。關(guān)于諸葛亮的人品，突出表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：
　　其一是諸葛亮處理國(guó)家大事善于集眾思，廣忠益，聽得進(jìn)不同意見和建議。劉備定蜀后，曾任命董和為掌軍中郎將，前后跟隨諸葛亮共事七年。期間，董和對(duì)于諸葛亮某些處理不當(dāng)?shù)氖?，敢于提出自己不同的意見或者是反?duì)意見，有時(shí)其至連提十余次。但諸葛亮總是十分贊賞董和這種忠于國(guó)家的大無(wú)畏精神，說大家如果都能像董和這般認(rèn)真、勤勉，“則亮可以少過矣”。在他擔(dān)任蜀漢丞相后，經(jīng)常教育下邊的人說：“干工作，就是要集眾思，廣忠益。如果只因?yàn)橐恍┬∠酉?，就聽不進(jìn)不同意見，難免要犯大錯(cuò)誤。聽了凈言，獲得了正確的結(jié)論，那就好比丟棄了廢舊破爛而得到了珍貴的璣珠寶玉?！?br/>　　其二是諸葛亮能夠嚴(yán)肅無(wú)情地正視自己的錯(cuò)誤，勇于引咎自罰，痛下針砭，深刻檢討，知過能改。公元二二七年，諸葛亮親率大軍準(zhǔn)備攻魏。雖然他制定的作戰(zhàn)計(jì)劃是正確的，但由于錯(cuò)用了馬謖當(dāng)先鋒，結(jié)果在街亭打了大敗仗，使整個(gè)北征計(jì)劃受挫。事情發(fā)生后他即以《街亭自貶疏》上書，“請(qǐng)自貶三等，以督厥咎，并坦誠(chéng)深刻地檢討說：“咎皆在臣，授任無(wú)方”，“臣明不知人，恤事多閱”。認(rèn)為錯(cuò)誤全在于自己用人不當(dāng)，愿承擔(dān)對(duì)這些過失所負(fù)的全部責(zé)任，并請(qǐng)求官職降低三等，以懲罰自己這個(gè)過錯(cuò)。
　　其三是諸葛亮通體光明，清廉謙退，不貪財(cái)、不求奢，毫無(wú)自私之利之心。諸葛亮臨終前曾上表后主劉禪，表明他至死不要任何封贈(zèng)賞賜，不使自己內(nèi)有余帛、外有贏財(cái)?shù)男嫩E。他最終將自己鑄成了一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有高度道德品質(zhì)的人。對(duì)于他身后之事，也早就立下了遺囑，“因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘隴必巨，棺槨必重，衣衾必多，文繡必繁。由此觀之諸葛亮對(duì)喪葬制度頗有超前的革新精神。他的這種精神處在我國(guó)封建社會(huì)確是非常難能可貴的。
　　此外，本文還要特別提到他的另一高尚品行——諸葛亮的擇婦觀。關(guān)于諸葛亮擇妻，在《三國(guó)演義》第一百一十七回中曾提到過：“瞻之母黃氏，貌甚陋，有奇才。武候聞其賢，求以為室。武候之學(xué)，夫人多以贊助焉。此事《三國(guó)志》中雖未有記載，但裴松之注引的《襄陽(yáng)記》有載：“沔陽(yáng)名士黃承彥謂孔明日：‘聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配’。孔明許，即載送之。時(shí)人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰：莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。據(jù)此，象諸葛亮這樣身居顯要的人物，對(duì)選擇妻室堅(jiān)持采取以才德取人而不以容貌擇婦的婚姻觀，這在我國(guó)歷史上的確是絕無(wú)僅有的。 一片冰心

　　最近，因?yàn)閷?shí)在閑得無(wú)聊又重新看了會(huì)《三國(guó)演義》?？吹搅_貫中將一個(gè)個(gè)三國(guó)人物寫得跟鬼神似的還真的生出了“觀關(guān)羽之忠而似偽，看諸葛之智而近妖”的感慨。雖然我也一直挺欣賞這個(gè)東漢“智絕”的，但是客觀的評(píng)價(jià)諸葛亮還真的很難。都是那些個(gè)中國(guó)古代失意文人惹的禍，為了塑造幾個(gè)精神偶像有誰(shuí)能不把這個(gè)“鞠躬盡瘁”的楷模給大書特書呢？不過，在某些程度上還真是教壞了小孩子。所以演義演義，只能當(dāng)個(gè)演義讀。有能力又有空閑的話不妨讀下《三國(guó)志》。下面我想發(fā)表下個(gè)人對(duì)諸葛亮的看法。 有才。無(wú)庸置疑，諸葛亮確實(shí)有才。劉備有了他，定荊州，收兩川，平南蠻開三國(guó)之功業(yè)。但是有才的只是他的政治方面。定荊州的是關(guān)張，收兩川的是魏嚴(yán)之到白帝托孤諸葛亮也只是個(gè)幕后的策劃者。不過，單是這樣也足以讓諸葛武侯的名聲流傳千古?？上О。上?。陸遜的一場(chǎng)連營(yíng)大火不單燒得劉玄德命喪白帝也似乎燒糊涂了諸葛亮；又或許是先主的遺命讓他心浮氣燥，使他喪失了作為一個(gè)政治家所應(yīng)該有的冷靜與審時(shí)度勢(shì)。六出祁山，窮兵黷武，內(nèi)無(wú)安邦定國(guó)治理朝政之良謀，外鮮克敵制勝攻城拔寨的方法。他在進(jìn)退中矛盾，在得失中迷茫，一點(diǎn)一點(diǎn)地蠶食了自己的生命后不單給蜀國(guó)留下了個(gè)爛攤子，還隱約的制造了文武之間的矛盾。真是成也孔明，敗也孔明。 無(wú)德。說孔明無(wú)德是因?yàn)樗粫?huì)做人。一個(gè)丞相的職責(zé)是什么？“調(diào)和陰陽(yáng)”。孔明在一手遮天的幾十年里一直做的就是個(gè)“太上皇”的位置。有興趣的朋友不妨去讀下“出師表”，當(dāng)把他翻譯成通俗點(diǎn)的白話文其中大意是向劉禪推舉賢能順帶地褒獎(jiǎng)了下自己在教育了下小劉。“我很強(qiáng)，你老子都三顧茅廬來(lái)請(qǐng)老子。我非常強(qiáng)，你個(gè)小屁孩只管乖乖的聽我的話就可以了，叫你用誰(shuí)就用誰(shuí)，叫你打誰(shuí)就打誰(shuí)。所有的責(zé)任我抗著！”貌似這就是諸葛亮的潛臺(tái)詞。我當(dāng)時(shí)一直很不解，為什么諸葛亮沒有奪位或者不劉禪做掉?，F(xiàn)在想來(lái)還是因?yàn)閯⒍U太白癡了，跟本不用奪位，孔明依然是老子?？酌鬟€確實(shí)聰明，用人家的錢給自己投資買股票想搞個(gè)名利雙收，劉禪想撤資返被又罵一頓——后出師表——真是可憐這個(gè)沒爸的孩子.

　　諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢，并聯(lián)吳抗曹，致力于統(tǒng)一事業(yè)，政績(jī)斐然。盡管“出師表未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，但他那宏偉遠(yuǎn)大的抱負(fù)，堅(jiān)韌不拔的毅力，忠貞不渝的赤誠(chéng)，超凡絕倫的才智，卓爾不群的人品，達(dá)到了儒道法的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了我國(guó)歷史上罕見的才德兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?，羽扇綸巾的諸葛孔明成了集智慧、謀略道德于一身的永恒的偶像。

　　諸葛亮“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯”，他知識(shí)淵博，多才多藝，處事注重調(diào)查研究，瞻前顧后，深思熟慮，具有一個(gè)偉大政治家非凡的品格。所謂品格，顧名思義，即入的品質(zhì)通俗地說，就是指人的“德行”。我國(guó)古代歷來(lái)都十分重視人的德行，講究人的品行修養(yǎng)的重要作用。關(guān)于諸葛亮的人品，突出表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：

　　其一是諸葛亮處理國(guó)家大事善于集眾思，廣忠益，聽得進(jìn)不同意見和建議。劉備定蜀后，曾任命董和為掌軍中郎將，前后跟隨諸葛亮共事七年。期間，董和對(duì)于諸葛亮某些處理不當(dāng)?shù)氖?，敢于提出自己不同的意見或者是反?duì)意見，有時(shí)其至連提十余次。但諸葛亮總是十分贊賞董和這種忠于國(guó)家的大無(wú)畏精神，說大家如果都能像董和這般認(rèn)真、勤勉，“則亮可以少過矣”。在他擔(dān)任蜀漢丞相后，經(jīng)常教育下邊的人說：“干工作，就是要集眾思，廣忠益。如果只因?yàn)橐恍┬∠酉?，就聽不進(jìn)不同意見，難免要犯大錯(cuò)誤。聽了凈言，獲得了正確的結(jié)論，那就好比丟棄了廢舊破爛而得到了珍貴的璣珠寶玉?！?br>
　　其二是諸葛亮能夠嚴(yán)肅無(wú)情地正視自己的錯(cuò)誤，勇于引咎自罰，痛下針砭，深刻檢討，知過能改。公元二二七年，諸葛亮親率大軍準(zhǔn)備攻魏。雖然他制定的作戰(zhàn)計(jì)劃是正確的，但由于錯(cuò)用了馬謖當(dāng)先鋒，結(jié)果在街亭打了大敗仗，使整個(gè)北征計(jì)劃受挫。事情發(fā)生后他即以《街亭自貶疏》上書，“請(qǐng)自貶三等，以督厥咎，并坦誠(chéng)深刻地檢討說：“咎皆在臣，授任無(wú)方”，“臣明不知人，恤事多閱”。認(rèn)為錯(cuò)誤全在于自己用人不當(dāng)，愿承擔(dān)對(duì)這些過失所負(fù)的全部責(zé)任，并請(qǐng)求官職降低三等，以懲罰自己這個(gè)過錯(cuò)。

　　其三是諸葛亮通體光明，清廉謙退，不貪財(cái)、不求奢，毫無(wú)自私之利之心。諸葛亮臨終前曾上表后主劉禪，表明他至死不要任何封贈(zèng)賞賜，不使自己內(nèi)有余帛、外有贏財(cái)?shù)男嫩E。他最終將自己鑄成了一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有高度道德品質(zhì)的人。對(duì)于他身后之事，也早就立下了遺囑，“因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘隴必巨，棺槨必重，衣衾必多，文繡必繁。由此觀之諸葛亮對(duì)喪葬制度頗有超前的革新精神。他的這種精神處在我國(guó)封建社會(huì)確是非常難能可貴的。

　　此外，本文還要特別提到他的另一高尚品行——諸葛亮的擇婦觀。關(guān)于諸葛亮擇妻，在《三國(guó)演義》第一百一十七回中曾提到過：“瞻之母黃氏，貌甚陋，有奇才。武候聞其賢，求以為室。武候之學(xué)，夫人多以贊助焉。此事《三國(guó)志》中雖未有記載，但裴松之注引的《襄陽(yáng)記》有載：“沔陽(yáng)名士黃承彥謂孔明日：‘聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配’?？酌髟S，即載送之。時(shí)人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰：莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。據(jù)此，象諸葛亮這樣身居顯要的人物，對(duì)選擇妻室堅(jiān)持采取以才德取人而不以容貌擇婦的婚姻觀，這在我國(guó)歷史上的確是絕無(wú)僅有的。一片冰心



　　最近，因?yàn)閷?shí)在閑得無(wú)聊又重新看了會(huì)《三國(guó)演義》?？吹搅_貫中將一個(gè)個(gè)三國(guó)人物寫得跟鬼神似的還真的生出了“觀關(guān)羽之忠而似偽，看諸葛之智而近妖”的感慨。雖然我也一直挺欣賞這個(gè)東漢“智絕”的，但是客觀的評(píng)價(jià)諸葛亮還真的很難。都是那些個(gè)中國(guó)古代失意文人惹的禍，為了塑造幾個(gè)精神偶像有誰(shuí)能不把這個(gè)“鞠躬盡瘁”的楷模給大書特書呢？不過，在某些程度上還真是教壞了小孩子。所以演義演義，只能當(dāng)個(gè)演義讀。有能力又有空閑的話不妨讀下《三國(guó)志》。下面我想發(fā)表下個(gè)人對(duì)諸葛亮的看法。有才。無(wú)庸置疑，諸葛亮確實(shí)有才。劉備有了他，定荊州，收兩川，平南蠻開三國(guó)之功業(yè)。但是有才的只是他的政治方面。定荊州的是關(guān)張，收兩川的是魏嚴(yán)之到白帝托孤諸葛亮也只是個(gè)幕后的策劃者。不過，單是這樣也足以讓諸葛武侯的名聲流傳千古?？上О?，可惜。陸遜的一場(chǎng)連營(yíng)大火不單燒得劉玄德命喪白帝也似乎燒糊涂了諸葛亮；又或許是先主的遺命讓他心浮氣燥，使他喪失了作為一個(gè)政治家所應(yīng)該有的冷靜與審時(shí)度勢(shì)。六出祁山，窮兵黷武，內(nèi)無(wú)安邦定國(guó)治理朝政之良謀，外鮮克敵制勝攻城拔寨的方法。他在進(jìn)退中矛盾，在得失中迷茫，一點(diǎn)一點(diǎn)地蠶食了自己的生命后不單給蜀國(guó)留下了個(gè)爛攤子，還隱約的制造了文武之間的矛盾。真是成也孔明，敗也孔明。無(wú)德。說孔明無(wú)德是因?yàn)樗粫?huì)做人。一個(gè)丞相的職責(zé)是什么？“調(diào)和陰陽(yáng)”?？酌髟谝皇终谔斓膸资昀镆恢弊龅木褪莻€(gè)“太上皇”的位置。有興趣的朋友不妨去讀下“出師表”，當(dāng)把他翻譯成通俗點(diǎn)的白話文其中大意是向劉禪推舉賢能順帶地褒獎(jiǎng)了下自己在教育了下小劉?！拔液軓?qiáng)，你老子都三顧茅廬來(lái)請(qǐng)老子。我非常強(qiáng)，你個(gè)小屁孩只管乖乖的聽我的話就可以了，叫你用誰(shuí)就用誰(shuí)，叫你打誰(shuí)就打誰(shuí)。所有的責(zé)任我抗著！”貌似這就是諸葛亮的潛臺(tái)詞。我當(dāng)時(shí)一直很不解，為什么諸葛亮沒有奪位或者不劉禪做掉?，F(xiàn)在想來(lái)還是因?yàn)閯⒍U太白癡了，跟本不用奪位，孔明依然是老子?？酌鬟€確實(shí)聰明，用人家的錢給自己投資買股票想搞個(gè)名利雙收，劉禪想撤資返被又罵一頓——后出師表——真是可憐這個(gè)沒爸的孩子.

個(gè)人的才能跟自己的好學(xué)程度看書的多少，以及自己的天賦有關(guān)系，諸葛亮的兒子天資并不聰明，也沒有諸葛亮勤奮好學(xué)。