智悲佛網索達吉堪布有聲書

這些都是一些人惡意的誹謗，索達吉堪布是大德，實證實修的人

本書記錄了一個時代的終極思考。
書中，索達吉堪布傾聽修行人的講述，其間給出數語點評，這些場景大部分發(fā)生在寂靜的山谷、清新的樹林、布谷鳥圍繞的木屋里。修行人真實的故事，往往伴隨著人生的關鍵轉折，站在這個節(jié)點上，告別渾渾噩噩的盲從，開始對內心和宇宙的認真求索：“生從何來，死向何去？如何面對疾病和死亡的威脅？這一生，對自他能有多少利益？”每個問題，索達吉堪布都以佛法精髓做出回應，啟發(fā)你和書中人一起，思考人生的終極意義。

當然了 五戒是重戒 都是必須守的 違反了 都是很嚴重的 惡業(yè)是去惡道的一種動力 嚴重障礙眾生解脫生死輪回············

問：如來藏是大海，那阿賴耶識是什么呢？【索達吉堪布】廈門大學問答『 2012年 2月24日晚上 』（十一） 問：在您剛才講的那個比喻當中，如來藏和阿賴耶識是不同的，如來藏是大海，那阿賴耶識是什么呢？答：阿賴耶識是大海的底層。問：那從作為其他識的本體的角度，它跟如來藏有何區(qū)別呢？答：眼耳鼻舌等這些識，既以阿賴耶識為本體，也以如來藏為本體。但在如來藏這一層面，它就像大海的水；而其他的識，也包括阿賴耶識，可以從水的不同顏色這一側面來理解。問：那如來藏它是動還是不動呢？答：你說大海是動還是不動？問：既算是動，也算是不動。答：那如來藏也是一樣，可以算是動，也可以算是不動。 查看原帖>>

索達吉堪布本人已承認所做所為有失考慮，作為漢人我們應該隨喜他知錯就改的行為

念佛的時候什么都不想，即是一心念佛，一想別的就是二心了，想多了就成了雜染心了。以雜染心念佛，信愿心就動搖了，往生的機率也就摻水了，能不能蒙佛接引也在于兩可之間了。

您說索達吉堪布吧堪布書《苦才》類……

就是那種經常在寺院里面廝混、然后佛理也懂得不少，卻從來不會身體力行去做的人，佛教圈稱之為“廟油子”。

堪布，教授師