哈尼族舞蹈動(dòng)作

哈尼寶貝是哪個(gè)民族的舞蹈
1個(gè)回答2024-02-08 03:03

哈尼寶貝是云南哈尼族的。

哈尼寶貝是民族舞蹈,歌名中的“哈尼”有雙重含義,第一是哈尼族,中國少數(shù)民族,整首歌最經(jīng)典部分用的哈尼族方言吟唱,同時(shí)“哈尼”也是英文“honey”的音譯,更是自然地加深了整首歌親切的意味。

哈尼語(Hani language )屬漢藏語系藏緬語族彝語支。中國境內(nèi)分布在云南省的紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州以及墨江、江城、普洱、鎮(zhèn)沅、景東、瀾滄、新平等縣。使用人口約 100萬(1982)。分哈雅、碧卡、豪白 3個(gè)方言。哈雅方言又分哈尼和雅尼(侕尼)兩個(gè)次方言。在緬甸、老撾、泰國境內(nèi)稱阿卡語,和西雙版納一帶的雅尼次方言大體一致。

哈尼族,東南亞稱阿卡族,民族語言為哈尼語,屬漢藏語系藏緬語族彝語支,現(xiàn)代哈尼族使用新創(chuàng)制的以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。

哈尼族主要分布于中國云南元江和瀾滄江之間,聚居于紅河、江城、墨江及新平、鎮(zhèn)沅等縣,和泰國、緬甸、老撾、越南的北部山區(qū)。

根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》,中國境內(nèi)哈尼族的人口數(shù)為1733****人。

哈尼族的自稱和歷史名稱雖多,但其音義基本一致。主要的自稱有哈尼、豪尼、黑泥、和泥,其哈、豪、黑、和都從“和”音,其義均為“和人”。

歷史名稱和夷、和蠻、和泥、禾泥、窩泥、斡泥、俄泥、阿泥、哈尼、羅緬(自稱和泥)、糯比(自稱哈尼)等,其禾、窩、斡、俄、阿、哈亦從“和”音,含義仍為“和人”??梢哉f,哈尼族在兩千多年來,基本上就具有一個(gè)統(tǒng)一的名稱即“和人”。

兒童舞蹈 哈尼 的音樂是什么歌
1個(gè)回答2024-02-22 12:22

就叫hone

y

開門紅舞蹈 是什么民族的舞蹈
1個(gè)回答2024-03-10 06:46
1、開門紅舞蹈是秧歌民族舞蹈。
2、秧歌是中國(主要在北方地區(qū))廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱,不同地區(qū)有不同稱謂和風(fēng)格樣式。在民間,對秧歌的稱謂分為兩種:踩蹺表演的稱為“高蹺秧歌”,不踩蹺表演的稱為“地秧歌”。近代所稱的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌歷史悠久,南宋周密在《武林舊事》中介紹的民間舞隊(duì)中就有“村田樂”的記載,清代吳錫麟的《新年雜詠抄》中明文記載了現(xiàn)存秧歌與宋代“村田樂”的源流關(guān)系。
開門紅舞蹈是什么民族的舞蹈?
1個(gè)回答2024-03-15 09:12

1、開門紅舞蹈是秧歌民族舞蹈。2、秧歌是中國(主要在北方地區(qū))廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱,不同地區(qū)有不同稱謂和風(fēng)格樣式。在民間,對秧歌的稱謂分為兩種:踩蹺表演的稱為“高蹺秧歌”,不踩蹺表演的稱為“地秧歌”。近代所稱的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌歷史悠久,南宋周密在《武林舊事》中介紹的民間舞隊(duì)中就有“村田樂”的記載,清代吳錫麟的《新年雜詠抄》中明文記載了現(xiàn)存秧歌與宋代“村田樂”的源流關(guān)系。

民族風(fēng)情:哈尼族藝術(shù)——舞蹈
1個(gè)回答2023-12-19 15:40
哈尼族的舞蹈
哈尼族在逢年過節(jié),結(jié)社集會(huì),出殯送葬,男女青年社交活動(dòng)和某些祭祀場合,都要跳各種舞蹈。表演形式有:單人舞、雙人舞、多人集體舞等,從表演性質(zhì)上可分為娛樂性舞蹈和祭祀性舞蹈。娛樂性舞蹈的氣氛熱烈、動(dòng)作簡潔、粗獷,主要在節(jié)日慶典時(shí)表演,象:“羅作舞”、“臘阿瑟”、“竹筒舞”、“鼓舞”等;祭祀性舞蹈主要反映哈尼人祈求神靈保佑和崇拜神靈的心理,氣氛莊嚴(yán)肅穆,動(dòng)作沉穩(wěn)緩慢,如“木雀舞”、“棕扇舞”等。
墨江自稱阿木人的哈尼族,在整個(gè)婚禮儀式中,從頭到尾都離不開舞蹈?;槎Y前夕,男女雙方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子,作為迎送新人和待客的活動(dòng)場所?;槎Y這一天,迎親隊(duì)在途中留下一部分人準(zhǔn)備回程時(shí)接應(yīng),其余跟隨新郎前往女家。當(dāng)他們來到女家寨口時(shí),寨內(nèi)鼓樂齊鳴,送親隊(duì)跳起傳統(tǒng)的舞蹈向寨口舞去,給接親人一一敬酒敬茶,然后大家共舞進(jìn)寨直抵棚子里。休息片刻,一對新人站在一張方桌旁,女家親屬用兩指夾著一片筍葉,環(huán)繞方桌起舞,意在禳災(zāi)祈祥。
新郎、新娘在迎新隊(duì)和送親隊(duì)簇?fù)硐虑巴屑业陌胪局?,與等候多時(shí)的另一部分接親人相遇。大家就地圍成圓圈,踏著铓鑼和鼓點(diǎn)節(jié)奏縱情起舞,以表示相互祝賀。當(dāng)他們一起來到男家時(shí),棚子內(nèi)外已擺滿了豐盛的酒席。賓客剛落座,一位能歌善舞的婦女從上席起挨桌又唱又跳,緊跟其后的是一位男方主人,他端著上置三只碗和一個(gè)酒葫蘆的簸箕,向每一桌取一點(diǎn)酒菜。待酒席快要結(jié)束時(shí),一位廚師端著放有八只大碗的竹篩,從廚房里出來舞向每一酒席,客人們又象征性地給搛上菜肴。最后,在他“該跳舞了”的一聲號(hào)令下,眾賓客紛紛離席,圍成一圈又一圈歡舞高歌,大家熱烈地祝福新人喜結(jié)良緣,勉勵(lì)他們勤儉持家、尊老愛幼。
白族舞蹈的白族介紹
1個(gè)回答2024-03-05 13:40

白族是我國西南邊疆歷史悠久,文化比較發(fā)達(dá)的民族之一。關(guān)于它的族源,有以文獻(xiàn)為據(jù)的“甘、青氐羌遷徙說”,有按考古發(fā)掘論斷的“土著說”,有根據(jù)民族形成過程的“遷徙、土著融合弊乎說”,雖無定論,但都說明白族是個(gè)古老的民族。白族自稱“白子”、“白尼”,他稱較多。兩漢時(shí)的“昆明”和三國、兩晉以后的“叟”都與白族有淵源關(guān)系。唐宋史籍白蠻”,元明稱“白人”,明清以后稱“民家”。中華人民共和國建立后,根據(jù)白族人民的意愿,1956年11月正式確定以“白族”作為本民族的統(tǒng)一族稱。
白族,語言屬漢藏語系藏緬語族,語支未定。無書面文字,在民歌、大本曲、戲曲和民間歌舞的唱詞中,多借用漢字記白語。
白族主要聚居在云南省大理白族自治州。湖南桑植縣,四川西昌地區(qū)和貴州華節(jié)地區(qū)也有少量分布。
大理是云南最早的文化發(fā)祥地之一,是唐代南詔,宋代大理國的都城。相傳早在漢武帝時(shí),葉榆(今大理)人張叔、盛覽曾向乎洞司馬相如習(xí)經(jīng)學(xué)賦。唐開元二十五年(公元737年),南詔擊滅五詔,攻占大厘城,在唐王朝的扶持下,大理地區(qū)建立起南詔歲卜枯政權(quán)。此后,南詔向唐王朝頻繁派遣友好使者及送子弟到成都學(xué)習(xí)漢文化,大量傳入了中原的文化典籍。唐朝李白、杜甫、白居易等,吟詠過南詔的歷史。

高山族舞蹈
1個(gè)回答2024-01-30 23:56
高山族的民間歌舞有著悠久的歷史傳統(tǒng),已經(jīng)成為高山族人民生活中不可缺少的組成部分。

高山族的舞蹈以模擬、反映和再現(xiàn)捕漁、狩獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)、生活的動(dòng)作、場景為主,具有鮮明的原始舞蹈色彩。其內(nèi)容豐富多彩,形式多為集體群舞。人數(shù)從幾十到數(shù)百,甚至上千。常常以熊熊篝火為中心,群集飲酒,酒酣則歌舞并作,眾人攜手成為圓圈,忽爾“挽手合圍”,忽爾“連臂踏歌”,有節(jié)奏地跺腳、跳躍、搖身、擺手,場面壯觀熱烈。常見的高山族民間舞蹈有:

拉手舞:是高山族最為流行和最具代表性的舞蹈形式,人們通常將其成為高山族舞蹈,他是以大家共同攜手且歌且舞為主要特點(diǎn)的。

杵歌:高山族有用杵和臼舂米的習(xí)慣,杵歌表現(xiàn)的就是這樣的勞動(dòng)場景,舞蹈時(shí)婦女們身著節(jié)日盛裝,頭戴鮮花,持杵圍臼,且歌且舞,節(jié)奏由慢及快編制成意趣獨(dú)具特色的勞動(dòng)樂章。

甩發(fā)舞:是雅美人婦女獨(dú)具特色的舞蹈之一,一般參加人數(shù)不限,有長發(fā)者便可。舞蹈時(shí)婦女們排成一列,手臂相挽,雙手撫胸,腳步前后踏動(dòng),慢慢地?fù)u動(dòng)身軀和長發(fā)。隨著音樂旋律的加快,身體和頭部的擺動(dòng)幅度越來越大,逐漸進(jìn)入高潮:前進(jìn)、曲膝彎腰、長發(fā)前甩,繼而后退、直腰,順勢將頭發(fā)急速甩起。如此前后交替,周而復(fù)始。甩發(fā)舞以飄拂甩動(dòng)的長長黑發(fā)為表演中心,蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的原始生命力,一直深受高山族人民的喜愛。
高山族舞蹈有啥
1個(gè)回答2024-01-29 21:18
臺(tái)灣高山族舞蹈主要有祭舞、酒舞、模擬舞三種,自然淳樸、熱情奔放,是勞動(dòng)和生活的再現(xiàn),也是力與美的結(jié)合。不同族群的舞蹈有著不同的風(fēng)格。
白族有什么舞蹈
1個(gè)回答2024-02-29 09:38
霸王鞭舞,猜敏八角鼓與“雙飛燕”,“哩格高”與“打呀撒塞”,白族又叫“打歌”跡陵,
龍獅舞,“白鶴舞”、“鹿鶴同春”、“鳳趕麒麟”、“耍牛穗州枝”、“耍馬”、“耍刀”等
白族有什么舞蹈
1個(gè)回答2024-03-01 06:52
  白族民間舞蹈今收集到七十四種。最具代表性和流傳最廣的是“霸王鞭舞”,它不僅在“繞三靈”、“鬧春王正月”、“田家樂”三種民俗活動(dòng)中存在,而且在建房娶嫁或喜慶佳節(jié)中都有表演。較早記述白族霸王鞭舞的是清咸豐年間大理詩人段位寫的《繞三靈竹枝詞》,其中對白族霸王鞭和“八角鼓”敘述得頗為詳盡。說明在清代霸王鞭即已流行大理地區(qū)。?

  白族霸王鞭有各種套路,打法名目繁多,計(jì)有百種。除大理繞三靈中的霸王鞭外,洱源縣的鬧春王正月與田家樂中的霸王鞭,以及劍川的石龍霸王鞭、云龍霸王鞭和賓川霸王鞭都各具特色。?

  在繞三靈中,跟霸王鞭聯(lián)袂而舞的還有八角鼓與“雙飛燕”兩種舞蹈。繞三靈只在大理古城附近進(jìn)行,因而這兩種舞蹈也只流傳在洱海周圍。?

  “哩格高”與“打呀撒塞”,白族又叫“打歌”。它產(chǎn)生的時(shí)代,目前無可靠的資料可稽,從歌舞的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)看,可能與白族先民的游牧、狩獵生活有關(guān)。如洱源西山的哩格高,是唱、走、舞融為一體,以唱為主,動(dòng)作緩慢抒情。劍川東山的打呀撒塞,動(dòng)作簡單古樸。更多地保留了白族原始歌舞的特征。?

  龍獅舞也是古老的白族民間舞蹈。白族地區(qū)古代湖澤遍布,不僅龍的神話傳說特別多,且樓堂亭閣多有龍的雕刻。今大理市,尚有“龍首關(guān)”、“龍尾關(guān)”和“黑龍橋”等地名。白族的龍舞從造型到表演,都有獨(dú)到的特點(diǎn)。如劍川白族求雨時(shí)的“龍舞”是用柳枝扎成。大理白族的龍舞,龍頭、龍身和龍尾互不銜接,舞起來大幅度的轉(zhuǎn)動(dòng)比較自如,遠(yuǎn)看卻有有渾然一體之感。清《大理縣志》載:“元夕,家家燃燈,亦有魚龍走馬及鰲山諸戲……游人歌舞達(dá)旦。”可見龍舞在大理清代就很盛行。白族地區(qū)的獅舞由來已久。?
熱門問答