荊楚爭雄記在線聽

荊楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至戰(zhàn)國時期在江漢流域興起的一種地域文化。

周初，文王姬昌的老師的曾孫熊繹被封為子爵，從而建立起自己的國家。從春秋開始，楚國迅速強(qiáng)盛起來，尤其到了楚莊王時，楚吞并了周邊眾多小國，成為一方大國。 先抑后揚(yáng)的楚文化 楚地是一個歷史的地域概念，大體上以今湖北全境和湖南北部為中心，向周邊擴(kuò)展到一定的范圍。當(dāng)北方有炎、黃部落在創(chuàng)造中原文明的時候，南方江漢流域也興起了九黎部落，并創(chuàng)造出了大溪、屈家?guī)X文化等早期楚文化。
荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)價值。 楚文化、荊楚文化同屬一個概念，均指楚人、楚民族、楚國創(chuàng)造而長期沉淀的文化實(shí)體和形態(tài)。歷史上荊、楚不分，荊、楚或荊楚、楚荊作為一種特定的稱謂，已沿襲三千多年。如《詩·商頌·殷武》說：“維女荊楚，居國南鄉(xiāng)?！边@里是“荊楚”聯(lián)稱，荊在前，楚在后?！陡琅灾駮o(jì)年》說：“昭王十六年，伐楚荊?！边@里是“楚荊”聯(lián)稱，楚在前，荊在后。另據(jù)《春秋》記載，魯莊公（?前693—前661?）之前稱荊，但自魯僖公（?前659—前627?）元年后，就改稱為楚。這樣看來，荊或楚，荊楚或楚荊聯(lián)稱，其意思一致，似無大區(qū)別。至東漢，許慎《說文解字》釋荊：“楚木也，從 刑聲?！贬尦骸皡材疽?，一名荊也?！边@樣就把荊山、荊楚、木、荊州、荊、楚國，統(tǒng)一起來，形成系統(tǒng)完整的概念，故至唐宋時，孔穎達(dá)《春秋左傳正義》說：“荊、楚一木二名，故以為國號，亦得二名?！鄙蚶ā秹粝P談》也說：“荊或?yàn)槌嗲G木之別名也。”至此，荊楚約定俗成，成為一個專稱楚族、楚國和荊楚地域的一個特有的稱謂。
當(dāng)然，宏簡轎歷史上也還有其他各種說法，如《詩·商頌》毛傳說：“荊楚，荊州之楚國也。”又如《漢書·高帝紀(jì)》顏師古注：“秦莊襄王名楚，故改諱荊?！钡徽摵畏N說法，荊和楚早已溶合為一體了，絕不能截然分割開來。作為楚人族所創(chuàng)造的文化，并在荊楚大地得以長期沿襲下來，也就稱之為楚文化或荊楚文化了。那種認(rèn)為楚文化是專指為楚國時期的文化，荊楚文化則為荊楚地域自古至今的文化，即指楚文化，又指此地的一切時空文化，顯然是不科學(xué)的。文化是傳承性的，源流嬗變，涓涓不息，楚國雖亡，文化不滅。
現(xiàn)今溯其源流，楚文化或荊楚文化是一個獨(dú)立的文化形態(tài)，有它本身的內(nèi)涵和屬性，有它相互依存、相互影響的科學(xué)體系，不能把荊楚地域內(nèi)任何時期的文化、都稱之為楚文化或荊楚文化。
“楚辭” 這一名稱起于西漢。它有兩種含義：一是詩體名，指戰(zhàn)國后期由屈原等楚國詩人以楚地蔽肆民間語言和民歌為基礎(chǔ)創(chuàng)造的一種詩歌載體；二是詩歌總集的名稱，由西漢劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品以及后人模擬的作品，名為《楚辭》。由于屈原是楚辭的開創(chuàng)者，他的作品在質(zhì)量和數(shù)量上都是最有代表性的。后人提及楚辭無不言屈原的代表作《離騷》，并常以“騷”或“離騷”作為楚辭的代稱。 楚辭的產(chǎn)生離不開楚地特有的民間習(xí)俗。江漢水鄉(xiāng)，民間巫風(fēng)盛行，土俗尚祠祀歌舞，而且這一帶很早就流傳著有別于中原地區(qū)的楚地民歌，這些因素都是楚辭得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。雖然在《詩經(jīng)》這樣一部廣泛采錄周初到春秋中葉大約五百多年四方各國民歌的總集中，幾乎沒有收錄楚地民歌（原因大概在于楚一向被中原王朝視為蠻夷，楚地方言也難以被中原人接受等），但僅從各方典籍保存下來為數(shù)極少的楚歌來看，其內(nèi)涵豐富，敘事抒情都極富浪漫主義色彩，對楚辭的影響之深遠(yuǎn)不言而喻。 楚辭被喻為中國浪漫主義文學(xué)的源頭，對于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響?！皶Z、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的楚辭，與其他楚文化精華一起，構(gòu)筑起瑰麗奇異的楚地文明。

釋義：

是指古域包括現(xiàn)今湖北全域及其周圍，現(xiàn)指湖北省。

木名。古時用為刑杖。

是指古域包括現(xiàn)今湖北全域及其周圍，現(xiàn)指湖北省。

其他：

歷史稱呼

遠(yuǎn)自商代，中原人就以荊楚來稱呼江漢地區(qū)的南方地區(qū)和南方部族，比如《詩經(jīng)·商頌》中說的“維女荊楚居國南方”。荊楚部族在與北方商王朝的對峙中也吸收了先進(jìn)的商文化，為自身發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

荊現(xiàn)名牡荊，是馬鞭草科的一種落葉灌木，古代又名楚，用來做刑仗，鞭打犯人。因此楚又稱“荊楚”，受鞭打叫“受楚”。“受楚”是件痛苦的事，所以“楚”字又引申有“痛苦”的意思，如痛楚、苦楚。

荊楚部族興起于楚，也稱荊楚。楚人最早生活在黃河流域的中原地區(qū)，發(fā)源于河南新鄭的祝融之墟，即有熊之墟（新鄭上古時期又稱“有熊”，“有熊”相傳為黃帝國號），始祖公認(rèn)為祝融。
遠(yuǎn)自商代，北方中原人就以荊楚來稱呼江漢地區(qū)的南方地區(qū)和南方部族，比如《詩經(jīng)·商頌》中說的“維女荊楚居國南方”。但構(gòu)成楚民族主體的，并不是江漢流域的土著，而是原居北方的祝融部落的一支（楚人奉祝融為始祖，祝融集團(tuán)為炎黃聯(lián)盟的重要組成部分），這支部族遷移到江漢流域，不斷與周圍的土著民族（庸、巴、陸渾、百濮）相互融合，發(fā)展成為一支強(qiáng)盛的荊楚大族。 荊楚部族在與北方商王朝的對峙中也吸收了先進(jìn)的商文化，為自身發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。
荊現(xiàn)名牡荊，是馬鞭草科的一種落葉灌木，古代又名楚，用來做刑仗，鞭打犯人。因此楚又稱“荊楚”，受鞭打叫“受楚”。“受楚”是件痛苦的事，所以“楚”字又引申有“痛苦”的意思，如痛楚、苦楚。

(1). 荊 為 楚 之舊號，略當(dāng)古 荊州 地區(qū)，在今 湖北 湖南 一帶。 《詩·商頌·殷武》 ：“撻彼 殷武 ，奮伐 荊楚 ?！?《楚辭·大招》 ：“自恣 荊楚 ，安以定只。” 唐 杜甫 《江上》 詩：“江上日多雨，蕭蕭 荊楚 秋?！?宋 周邦彥 《齊 天樂 ·端午》 詞：“角黍包金，香蒲泛玉，風(fēng)物依然 荊楚 ?！?清 魏源 《＜圣武記＞序》 ：“ 荊楚 以南，有積感之民焉?！?(2).木名。古時用為刑杖。 明 余繼登 《典故紀(jì)聞》 卷一：“ 太祖 指道旁荊楚謂世子曰：‘古者用此為撲刑，蓋以其能去風(fēng)，雖傷不至過甚。’”

詞語分解

荊的解釋 荊 ī 落葉灌木，葉有長柄，掌狀分裂，開藍(lán) 紫色 小花，枝條可編筐籃等（亦稱“楚”）：紫荊。 荊條 。 荊棘 。 披荊斬棘 。 古代用荊條做的刑仗：負(fù)荊請罪。 中國 古代“ 九州 ” 之一 ，春秋時楚國別稱：荊州。荊璞（喻美質(zhì) 楚的解釋 楚 ǔ 落葉灌木，鮮葉可入藥。枝干堅(jiān)勁，可以做杖。亦稱“牡荊”。 古代的刑杖，或?qū)W校撲責(zé)學(xué)生的小杖：捶楚。夏楚。楚掠（拷打）。楚撻（拷打）。 中國春秋時國名： 楚天 （楚地的 天空 。因楚在南方，亦泛指南方天

詞語分解

荊的解釋 荊 ī 落葉灌木，葉有長柄，掌狀分裂，開藍(lán) 紫色 小花，枝條可編筐籃等（亦稱“楚”）：紫荊。 荊條 。 荊棘 。 披荊斬棘 。 古代用荊條做的刑仗：負(fù)荊請罪。 中國 古代“ 九州 ” 之一 ，春秋時楚國別稱：荊州。荊璞（喻美質(zhì) 楚的解釋 楚 ǔ 落葉灌木，鮮葉可入藥。枝干堅(jiān)勁，可以做杖。亦稱“牡荊”。 古代的刑杖，或?qū)W校撲責(zé)學(xué)生的小杖：捶楚。夏楚。楚掠（拷打）。楚撻（拷打）。 中國春秋時國名： 楚天 （楚地的 天空 。因楚在南方，亦泛指南方天

荊的解釋 荊 ī 落葉灌木，葉有長柄，掌狀分裂，開藍(lán) 紫色 小花，枝條可編筐籃等（亦稱“楚”）：紫荊。 荊條 。 荊棘 。 披荊斬棘 。 古代用荊條做的刑仗：負(fù)荊請罪。 中國 古代“ 九州 ” 之一 ，春秋時楚國別稱：荊州。荊璞（喻美質(zhì) 楚的解釋 楚 ǔ 落葉灌木，鮮葉可入藥。枝干堅(jiān)勁，可以做杖。亦稱“牡荊”。 古代的刑杖，或?qū)W校撲責(zé)學(xué)生的小杖：捶楚。夏楚。楚掠（拷打）。楚撻（拷打）。 中國春秋時國名： 楚天 （楚地的 天空 。因楚在南方，亦泛指南方天

荊楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國時期在江漢流域興起的一種地域文化。它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主要輻射地的古代荊楚歷史文化。荊楚文化是華夏民族文化的重要組成部分，繼承了許多商周文化特點(diǎn)，它源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)價值。 楚辭被喻為中國浪漫主義文學(xué)的源頭，對于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響?！皶Z、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的楚辭，與其他楚文化精華一起，構(gòu)筑起瑰麗奇異的楚地文明。