方清廷相聲

奧林匹斯十二神祇，也就是所謂的“Dodekatheon”（古希臘語(yǔ)：Δωδεκ?θεο? ；δ?δεκ*（十二）和θεο?（眾神）復(fù)合），是希臘神話和宗教中最重要的神祇，他們住在神圣的奧林匹斯山上。在宙斯率領(lǐng)下戰(zhàn)勝了提坦，取得世界的統(tǒng)治權(quán)。
雖然約定為十二位神 ，但名單存在較大差異 。在古代詩(shī)歌和藝術(shù)作品中通常描繪的十二神為：宙斯、赫拉、得墨忒耳、波塞冬、雅典娜、阿波羅、阿耳忒彌斯、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯，最后一位要么是赫斯提亞，要么是狄俄倪索斯 。
哈得斯，即厄琉西斯傳統(tǒng)中的普路同；其的地位神圣性與宙斯和波塞冬相似，在奧林波斯神系中有相同的影響力，但由于其是冥府的統(tǒng)治者，一般被排除在十二神外。柏拉圖把十二神和一年的十二個(gè)月相聯(lián)系，這意味著他建議哈得斯應(yīng)當(dāng)和最后一月相聯(lián)系，代表其和亡魂 。 在《淮德洛斯篇》中柏拉圖把十二神和黃道十二宮對(duì)應(yīng)排序，將赫斯提亞從中排除 。
在古希臘宗教中，“奧林波斯神系”和“十二神崇拜” 通常是相對(duì)不同的概念 。希羅多德的十二神包括：宙斯、赫拉、波塞冬、赫耳墨斯、雅典娜、阿波羅、阿爾斐俄斯、克洛諾斯、瑞亞以及美惠三女神。他還提到赫拉克勒斯位列另一份名單。在科斯島，赫拉克勒斯和狄俄倪索斯添加到十二神，阿瑞斯和赫淮斯托斯則被去除。品達(dá)，《書藏》和希羅多德認(rèn)為赫拉克勒斯不是十二神之一，但有自己的崇拜。琉善 認(rèn)為赫拉克勒斯和阿斯克勒庇俄斯也被列入，但他沒(méi)有解釋哪位神讓位給他們。
赫柏、赫利俄斯、塞勒涅、厄洛斯、珀耳塞福涅及其他神有時(shí)會(huì)組成另外一組十二神祇，厄洛斯常作為其他神的從神，特別是其母阿佛洛狄忒，一般不計(jì)入。 在羅馬，十二神被稱為Dii Consentes，也被稱為Di/Dei Consentes （也被寫作Dii Complices），是古羅馬宗教中最主要的十二位神，在古羅馬的萬(wàn)神廟中，他們被描述成六男神六女神。他們的鎏金像屹立在羅馬的集會(huì)所，后被遷往神之回廊（Porticus Deorum Consentium ）。
他們的來(lái)源來(lái)自于羅馬詩(shī)人 對(duì)一首公元前2世紀(jì)的佚名希臘詩(shī)的箋注，他們是：
尤諾、維斯塔、密涅爾瓦、刻瑞斯、狄安娜、維納斯、
瑪爾斯、墨丘利烏斯、尤皮特、涅普?qǐng)D努斯、伏爾坎努斯、阿波羅
李維在其的《羅馬史》 中，將他們按男女分為六對(duì)，即：尤皮特-尤諾，涅普?qǐng)D努斯-密涅瓦，瑪爾斯-維納斯，阿波羅-狄安娜，伏爾坎努斯-維斯塔，墨丘利烏斯-刻瑞斯。其中尤皮特、尤諾、密涅瓦組成了卡比托利歐三神。 “十二神”的概念要早于現(xiàn)存的古希臘或羅馬起源 ，希臘十二神可能起源于阿那托勒的，更準(zhǔn)確說(shuō)是起源于呂基亞。在赫梯遺址中，從楔形文字中發(fā)現(xiàn)了赫梯十二神，他們?nèi)珵槟行?，沒(méi)有賦予性格特征。他們映射了羅馬帝國(guó)時(shí)期的呂基亞的十二神。自公元前400年起，在呂基亞的坎托斯的市集，專門劃出一方土地供奉十二神。
希羅多德則指出十二神起源于埃及，但這個(gè)起源缺少相關(guān)的史料，在荷馬史詩(shī)中，眾神在集會(huì)中見面。但最先引用奧林波斯眾神的古宗教儀式發(fā)現(xiàn)于《荷馬禱詩(shī)致赫耳墨斯》。對(duì)奧林波斯十二神的崇拜可能在邁錫尼文明時(shí)期未有先例，而要追溯到公元前6世紀(jì)的雅典。雅典的奧林波斯十二神的祭壇通常定于小珀西斯特剌托斯執(zhí)政期間（公元前522-521年）。自公元前5世紀(jì)，有證據(jù)表明奧林波斯十二神在奧林匹亞和博斯海峽（舊譯：博斯普魯斯海峽）的神廟被崇拜。