昌黎話相聲

昌黎地秧歌的演出分場子秧歌和排街秧歌兩種形式，場子秧歌即固定于某一場所進行演出，排街秧歌則人數(shù)較多，沿街串巷，行進演出，樂隊由打擊樂和嗩吶組成，人數(shù)雖少，但聲音洪亮，行進方便。
昌黎地秧歌以行當表演為主。主要分妞（類似戲劇中的旦角），丑（類似戲劇中的丑角）， （類似戲劇中的彩旦和滑稽老旦）。在表演形式上分排銜秧歌和場子秧歌，可即興表演，又可表現(xiàn)某一故事情節(jié)的小出子。妞、丑角的道具以扇子為主，角的道具以棒捶或團扇為主。各行當?shù)谋硌莞骶咛厣偟囊笫嵌家哂畜w輕、氣提、腿沉、腰柔、肩活、腕靈、眼有神等藝術(shù)特點。
伴奏為大喇叭加鼓、杈等打擊樂。昌黎地秧歌的表演內(nèi)容，除平秧歌無固定情節(jié)外，大多數(shù)出子反映當?shù)氐娘L(fēng)土人情、生活風(fēng)貌和戲曲、電影、故事中的片段，取材廣泛，敘事性較強。
昌黎地秧歌的道具大多為勞動工具和日常生活用品，如棒槌、煙袋、扇子、手帕等，這充分體現(xiàn)了昌黎地秧歌來自于平民百姓；是群眾自娛性較強的一種舞蹈藝術(shù)。
昌黎地秧歌產(chǎn)生之初，各行當均由男性扮演。在角色、結(jié)構(gòu)、服飾上受蒙古族文化影響，地秧歌中丑角所戴的纓子帽就是從蒙古族服飾發(fā)展而來的。昌黎地秧歌與當?shù)氐臐h族民間歌舞、小戲有密切聯(lián)系，表現(xiàn)形式活潑、內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)出角色化、行當化的藝術(shù)特征，能深刻地表現(xiàn)人物的性格和情感，豐富細膩地表達動作意圖，這在民間舞蹈中顯得十分突出。

昌黎方言與河北唐山市灤南縣方言容易混淆，昌黎縣與灤南縣相隔一條灤河，兩地相距較近，生活習(xí)慣和語言習(xí)慣相差無幾！昌黎方言在語速較快的情況下，抑揚頓挫，非常好聽，也非常好玩！聽起來并不土氣，昌黎方言的土語非常多，同樣一個地名在同樣人的嘴里有好幾種叫法

昌黎方言與河北唐山市灤南縣方言容易混淆，昌黎縣與灤南縣相隔一條灤河，兩地相距較近，生活習(xí)慣和語言習(xí)慣相差無幾！昌黎方言在語速較快的情況下，抑揚頓挫，非常好聽，也非常好玩！聽起來并不土氣，昌黎方言的土語非常多，同樣一個地名在同樣人的嘴里有好幾種叫法！舉個例子，昌黎縣有一個葛條港鄉(xiāng)，在當?shù)孛癖姷淖炖飫t讀出了“葛講鄉(xiāng)”（音譯）。當?shù)厝嗽谡f短語或短句時，第一個音總是音調(diào)最高的。如果說一個疑問句或否定句時，第一個音則是“四聲音”；如果是正常語序則是“三聲音”。舉個例子，“沒有”這個詞，當?shù)厝嗽谡ＵZ序情況下讀成“沒（mei三聲）有（you二聲）”；“那怎么會”這個短語，當?shù)厝嗽谝蓡柧浠蚍穸ň渲凶x成“那e（na四聲）哪er會（hui四聲）嘍（lou二聲）”！唯一的共同點就是，最后一個字都和唐山方言的最后一個字一樣，都是按字本身的讀音再加上“兒化的二聲音”！同樣的最后一個字的本音，如果不仔細反復(fù)的聽，是聽不出來的！這就是唐山方言與昌黎方言的魅力所在！

韓愈祖籍地

韓愈，字退之，世稱韓昌黎，為“唐宋八大家”之首。死后謚號文，又稱韓文公。對韓愈的祖籍史書多有記載?！杜f唐書》記載韓愈為昌黎人；明代先后兩個版本的《昌黎縣志》均視韓愈為“鄉(xiāng)賢”，并有韓文公本傳。 2006年，在荒佃莊鎮(zhèn)韓營村發(fā)現(xiàn)的兩部《韓氏家譜》，為韓愈祖籍昌黎提供了有力而關(guān)鍵的佐證。五峰山上建有紀念韓愈的韓文公祠，始建于明崇禎十四年（1641年）。為秦皇島市和河北省重點文物保護單位。
三歌一影
昌黎縣“三歌一影”即：地秧歌、民歌、吹歌和皮影。地秧歌、民歌、皮影戲先后入選第一、二、三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，吹歌入選河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。獲評“全國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。

邯鄲市滏春中學(xué)（原中煤第一建設(shè)公司第一中學(xué)），市屬公辦完全中學(xué)，邯鄲市市級示范性高中，文化高中部、邯鄲市煤指藝術(shù)高中部。學(xué)校創(chuàng)建于1975年，曾先后用名“煤炭部第一建設(shè)公司第一中學(xué)”、“中國統(tǒng)配煤礦總公司第一建設(shè)公司第一中學(xué)”、“中煤第一建設(shè)公司第一中學(xué)”。2006年10月26日，該校作為中央企業(yè)分離辦社會職能第二批試點單位，正式移交邯鄲市教育局管理，并于12月18日正式更名為“邯鄲市滏春中學(xué)”。