昌黎話西游記

昌黎地秧歌的演出分場子秧歌和排街秧歌兩種形式，場子秧歌即固定于某一場所進(jìn)行演出，排街秧歌則人數(shù)較多，沿街串巷，行進(jìn)演出，樂隊(duì)由打擊樂和嗩吶組成，人數(shù)雖少，但聲音洪亮，行進(jìn)方便。
昌黎地秧歌以行當(dāng)表演為主。主要分妞（類似戲劇中的旦角），丑（類似戲劇中的丑角）， （類似戲劇中的彩旦和滑稽老旦）。在表演形式上分排銜秧歌和場子秧歌，可即興表演，又可表現(xiàn)某一故事情節(jié)的小出子。妞、丑角的道具以扇子為主，角的道具以棒捶或團(tuán)扇為主。各行當(dāng)?shù)谋硌莞骶咛厣?，但總的要求是都要具有體輕、氣提、腿沉、腰柔、肩活、腕靈、眼有神等藝術(shù)特點(diǎn)。
伴奏為大喇叭加鼓、杈等打擊樂。昌黎地秧歌的表演內(nèi)容，除平秧歌無固定情節(jié)外，大多數(shù)出子反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、生活風(fēng)貌和戲曲、電影、故事中的片段，取材廣泛，敘事性較強(qiáng)。
昌黎地秧歌的道具大多為勞動(dòng)工具和日常生活用品，如棒槌、煙袋、扇子、手帕等，這充分體現(xiàn)了昌黎地秧歌來自于平民百姓；是群眾自娛性較強(qiáng)的一種舞蹈藝術(shù)。
昌黎地秧歌產(chǎn)生之初，各行當(dāng)均由男性扮演。在角色、結(jié)構(gòu)、服飾上受蒙古族文化影響，地秧歌中丑角所戴的纓子帽就是從蒙古族服飾發(fā)展而來的。昌黎地秧歌與當(dāng)?shù)氐臐h族民間歌舞、小戲有密切聯(lián)系，表現(xiàn)形式活潑、內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)出角色化、行當(dāng)化的藝術(shù)特征，能深刻地表現(xiàn)人物的性格和情感，豐富細(xì)膩地表達(dá)動(dòng)作意圖，這在民間舞蹈中顯得十分突出。

昌黎方言與河北唐山市灤南縣方言容易混淆，昌黎縣與灤南縣相隔一條灤河，兩地相距較近，生活習(xí)慣和語言習(xí)慣相差無幾！昌黎方言在語速較快的情況下，抑揚(yáng)頓挫，非常好聽，也非常好玩！聽起來并不土氣，昌黎方言的土語非常多，同樣一個(gè)地名在同樣人的嘴里有好幾種叫法

昌黎方言與河北唐山市灤南縣方言容易混淆，昌黎縣與灤南縣相隔一條灤河，兩地相距較近，生活習(xí)慣和語言習(xí)慣相差無幾！昌黎方言在語速較快的情況下，抑揚(yáng)頓挫，非常好聽，也非常好玩！聽起來并不土氣，昌黎方言的土語非常多，同樣一個(gè)地名在同樣人的嘴里有好幾種叫法！舉個(gè)例子，昌黎縣有一個(gè)葛條港鄉(xiāng)，在當(dāng)?shù)孛癖姷淖炖飫t讀出了“葛講鄉(xiāng)”（音譯）。當(dāng)?shù)厝嗽谡f短語或短句時(shí)，第一個(gè)音總是音調(diào)最高的。如果說一個(gè)疑問句或否定句時(shí)，第一個(gè)音則是“四聲音”；如果是正常語序則是“三聲音”。舉個(gè)例子，“沒有”這個(gè)詞，當(dāng)?shù)厝嗽谡ＵZ序情況下讀成“沒（mei三聲）有（you二聲）”；“那怎么會(huì)”這個(gè)短語，當(dāng)?shù)厝嗽谝蓡柧浠蚍穸ň渲凶x成“那e（na四聲）哪er會(huì)（hui四聲）嘍（lou二聲）”！唯一的共同點(diǎn)就是，最后一個(gè)字都和唐山方言的最后一個(gè)字一樣，都是按字本身的讀音再加上“兒化的二聲音”！同樣的最后一個(gè)字的本音，如果不仔細(xì)反復(fù)的聽，是聽不出來的！這就是唐山方言與昌黎方言的魅力所在！

韓愈祖籍地

韓愈，字退之，世稱韓昌黎，為“唐宋八大家”之首。死后謚號文，又稱韓文公。對韓愈的祖籍史書多有記載?！杜f唐書》記載韓愈為昌黎人；明代先后兩個(gè)版本的《昌黎縣志》均視韓愈為“鄉(xiāng)賢”，并有韓文公本傳。 2006年，在荒佃莊鎮(zhèn)韓營村發(fā)現(xiàn)的兩部《韓氏家譜》，為韓愈祖籍昌黎提供了有力而關(guān)鍵的佐證。五峰山上建有紀(jì)念韓愈的韓文公祠，始建于明崇禎十四年（1641年）。為秦皇島市和河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
三歌一影
昌黎縣“三歌一影”即：地秧歌、民歌、吹歌和皮影。地秧歌、民歌、皮影戲先后入選第一、二、三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，吹歌入選河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。獲評“全國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。