論語(yǔ)，學(xué)而第一

子貢問(wèn)：人雖貧窮，而無(wú)諂求，人雖富有，而不驕傲，何如？邢《疏》：「若能貧無(wú)諂佞，富不驕逸，子貢以為善，故問(wèn)夫子曰，其德行何如？」

孔子答曰，可也。然而未若貧而樂(lè)道，富而好禮。孔安國(guó)注：「可也，未足多?！篃o(wú)諂無(wú)驕雖可，但不如樂(lè)道好禮。貧而樂(lè)道，如顏?zhàn)雍勈称帮?，不改其?lè)。這比無(wú)諂更好。富而好禮，則能以恭敬待人，雖對(duì)貧賤之人亦能待之以恭敬，這比不驕更好。子貢即悟孔子之意，便引《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧篇》「如切如磋，如琢如磨」兩句詩(shī)問(wèn)孔子，樂(lè)道好禮，此義就是詩(shī)所說(shuō)的切磋琢磨嗎？《爾雅釋器》：「骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨?！箍装矅?guó)注:「能貧而樂(lè)道，富而好禮者，能自切磋琢磨?！棺迂曨I(lǐng)悟，無(wú)諂無(wú)驕，還是不足，須能貧而樂(lè)道，富而好禮，始能成德。猶如骨象玉石經(jīng)過(guò)切磋琢磨，始能成器。

孔子乃稱許子貢。從此可以與子貢談詩(shī)了。因?yàn)椋嬷T往而知來(lái)者?？装矅?guó)注：「諸，之也。」皇邢二《疏》皆說(shuō)，告諸往，是孔子告之子貢以樂(lè)道好禮，而知來(lái)者，是子貢知引詩(shī)以解其義。

詩(shī)須悟性，會(huì)詩(shī)則能鑒往知來(lái)。盛衰興亡之事，皆能預(yù)知。子貢悟性好，所以可與言詩(shī)。

◎子曰：不患人之不己知，患不知人也。

「患」是憂患。不患人不知我，但患我不能知人。學(xué)為君子，有道而人不知，道不能行，屬于天命，無(wú)可憂患。若我不能知人，實(shí)為大患。為領(lǐng)袖者不得賢才，求學(xué)者不得良師益友，以其賢愚莫辨之故，是以為患。

「患不知人也?！埂夺屛摹纷鳌富疾恢病！够省妒琛罚骸竿趺C曰，但患己之無(wú)能知也。