西漢以后的人物傳記有哪些？

繼《史記》之后，另一部傳記文學(xué)名著是東漢班固的《漢書》，這是一部“包舉一代”的紀(jì)傳體斷代史，以詳贍的資料展現(xiàn)了西漢廣闊的社會生活與各種人物的精神風(fēng)貌。其文學(xué)性在總體上不及《史記》，但一些人物傳記中的歷史事件也描述得繪聲繪色，歷史人物刻畫得也栩栩如生，如晁錯、李陵、蘇武等人的傳記，人物形象鮮明而傳神，其藝術(shù)性并不比《史記》人物傳記遜色。

從《漢書》開始，就出現(xiàn)了文學(xué)性減弱而史學(xué)性加強(qiáng)的傾向，這不僅因?yàn)榘喙痰乃囆g(shù)才思不及司馬遷，而且還因?yàn)榉钪夹奘肥`了班固藝術(shù)才能的充分發(fā)揮。東漢后來又出現(xiàn)的《東觀漢記》，其文學(xué)性就越難與《史記》相比了。

中國以后的史籍，大多數(shù)沿襲《漢書》的體例，但注重的是史料的收集與史實(shí)的考辨，而不是辭采的精美與感情的充沛，文學(xué)性逐漸降低，這也是歷史著作發(fā)展的必然結(jié)果。能重視并繼承史傳文學(xué)傳統(tǒng)的，首先是那些雜史雜傳，其作者寫作目的并不是為了修史，而是借史傳的形式，向讀者炫鬻奇聞異事，比起史傳來，它淡化了紀(jì)實(shí)性而增強(qiáng)了虛構(gòu)夸飾。

在《史記》之前，已有《穆天子傳》、《晏子春秋》等雜史雜傳?！妒酚洝穯柺篮螅瑸殡s史雜傳提供了更為成熟的藝術(shù)手段，于是魏晉南北朝出現(xiàn)了一大批富有文學(xué)色彩的雜史雜傳，如袁康、吳平的《越絕書》、趙曄的《吳越春秋》、劉向的《列女傳》、佚名的《漢武故事》、《蜀王本紀(jì)》等，其藝術(shù)特征已近乎小說。

到了唐代，古文運(yùn)動的兩位領(lǐng)袖韓愈、柳宗元的散傳《圬者王乘福傳》、《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》和《種樹郭橐駝傳》、《梓人傳》、《段太尉逸事狀》等，從清新的文筆和鮮明的形象塑造，為傳記文學(xué)創(chuàng)作注入了新的生命力。

其他文學(xué)名家如白居易、劉禹錫、李翱、李商隱等亦有佳作。這影響了宋代各體傳記文學(xué)的普遍發(fā)展。如蘇軾撰述的《司馬溫公行狀》、朱熹的《張魏公行狀》等，開了個人傳記文學(xué)長篇之先河。

明代市民傳記興起，自袁宏道的《徐文長傳》等，描寫更為細(xì)膩真切，更貼近生活。宋濂七十余篇小傳性質(zhì)的單篇傳記，在展現(xiàn)多種人格模式上有新突破。清代傳記以切中時弊，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)而獨(dú)具特色，如顧炎武的《吳同初行狀》、《書吳、潘二生事》是宣揚(yáng)民族情緒的反抗性傳記文；邵長蘅的《閻典史傳》是反映民族情緒的傳統(tǒng)性傳記文。

清代桐城派傳記文學(xué)呈現(xiàn)出精致，但傳記文學(xué)總的處于停滯狀態(tài)，清中葉后戴名世《畫網(wǎng)巾先生傳》、方苞《左忠毅公逸事》等，均為流傳后世的人物傳記的名作。

近現(xiàn)代中西方文化沖突交融背景下，傳記文學(xué)以現(xiàn)代性內(nèi)容和白話文形式有了質(zhì)的飛躍。如梁啟超改良派傳記文，胡適的《四十自述》，郁達(dá)夫的《日記九種》和《達(dá)夫自傳》，郭沫若的《沫若自傳》，沈從文的《從文自傳》等。

二十世紀(jì)初出現(xiàn)的報告文學(xué)，是現(xiàn)當(dāng)代歷史文學(xué)中一種最接近《史記》傳記人物藝術(shù)的新形式。報告文學(xué)把新聞及時反映現(xiàn)實(shí)生活的要求注入史傳文學(xué)，為的是及時定義和回答人們在變革時代對層出不窮的新人物事件的經(jīng)驗(yàn)和疑問。

與時俱進(jìn)的報告文學(xué)，如三十年代夏衍的《包身工》、四十年代埃德加·斯諾的《紅星照耀著中國》、蕭乾的《流民圖》和《血肉筑成的滇緬路》、五十年代劉冰雁的《在橋梁工地上》、六十年代末代皇帝溥儀的《我的前半生》、七十年代徐遲的《歌德巴赫猜想》、黃宗英的《大雁情》、九十年代安頓的《絕對隱私》、葉永烈的“紅色三部曲”等等，是中國史傳文學(xué)傳統(tǒng)在中國現(xiàn)當(dāng)代歷史舞臺上的濫觴。