不住相布施是什么意思？

樓主 您好~

布施福田約有四種: 功德田、報恩田、貧窮田、毒田等四種。

那麼如果以投資報酬率來說，布施正法道場、推廣佛法正法、或布施佛菩薩、真善知識，都屬於功德田，其福德不可思議。

那麼報恩田即是父母、與世間授業(yè)之老師，貧窮田則包含了一般動物畜牲以及老弱婦孺、貧窮受災(zāi)等人，就福德校量來說，布施功德田>報恩田>貧窮田，而且布施於功德田中，未來要證悟見道也會比較迅速，因為累積足夠的福德的緣故。

至於毒田，則是幫助誹謗正法者破法等，這是世間最大毒田，未來亦有惡業(yè)果報要償。
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以上略說校量布施，而我們要布施的時候，當(dāng)然也要分別要如何布施，而不是一昧盲目布施，否則布施到毒田，也是共業(yè)。
經(jīng)中所謂的不住相布施，那是說: 菩薩親證本來面目--- 真如佛心，現(xiàn)前能夠觀察真心無我相、無人相、無眾生相、亦無壽者相。那正當(dāng)布施時，現(xiàn)前觀察真心無布施相、而另外之受布施的友情眾生，他本來具足的真心，也沒有受布施相，而真如佛心對於布施之物、布施者、受布施者真的是完全無分別，你不論布施誰，他從來就不動心亦無分別。

并不是說完全不理會怎麼布施而都一昧真誠布施，那這樣你乾脆捐完身家財產(chǎn)，不是更直接嗎?

而菩薩應(yīng)當(dāng)分別自己的福德勝劣、自己的能力到多少而隨分布施，而在布施時，現(xiàn)前觀察真如佛心無布施相，能就能讓自己的心地漸漸轉(zhuǎn)依真如佛心的這種平等性、無我性，而消除煩惱習(xí)氣。
如果連自己這色身道器都照顧不好了，又如何修定、修慧、修六度呢?
所以在布施時，應(yīng)當(dāng)隨分而量力布施，也因善能分別功德田等四種福德田的差別，而知道自己應(yīng)該補足哪部分的福德。

然而，當(dāng)你到八地菩薩的時候，其實那時候才真的可以隨意化現(xiàn)各種金銀、財寶、食物等布施廣大有情，但是在你還沒有這種能力前，我們當(dāng)然就只好量力布施，而在布施時，轉(zhuǎn)依真如佛心的無我性，如果還未親證真如佛心，不能這樣現(xiàn)觀的話，那麼也可以觀察布施的自己無常、無我、布施物、受布施者亦無常、無我，那這樣也是可以漸漸發(fā)起無我之功德受用。

最后，補充一點，分別心并不是不好，而是看你怎麼應(yīng)用分別心， 佛度化眾生，也是善能分別眾生根器，才能選擇相應(yīng)的法門給相應(yīng)的眾生，那其實這也是分別心。 然而，正當(dāng)佛陀以分別心說法度眾時，無妨本來具有的真心從來就不分別、從來就不曾說過法，所以站在真如佛心來看待，確實49年未曾說過一句話，但是你若不分別法義差別，又如何能修行呢？能度眾呢？
所以羅，有分別的，也有不分別的，有修行的，也有不修行的，這才是中道（而這個中道是可以親證體驗、而非想像）。

不住相布施就是不住色聲香味觸法布施。
布施不為人見者，名不住“色”布施。
布施不為人聞?wù)撸蛔　奥暋辈际?
布施不為人揚者，名不住“香”布施。
布施不為人報者，名不住“味”布施。
布施不為利己者，名不住“觸”布施。
布施不為天福者，名不住“法”布施。

簡單的說就是不執(zhí)著布施這件事的布施，這個其實很好懂，只不過不好做到。
想要做到不住相布施就得先放下布施這件事，比如糾結(jié)是否是“不住相布施”就絕對不是“不住相布施”。但不是不住相布施又怎樣呢，對于被布施者來講都一樣的，只要他們得到了利益就行唄。非要在乎這些，是因為還是放不下自己的福德多少的問題，這跟做買賣沒有本質(zhì)上的區(qū)別。
中間的兩個問題不用回答了吧，說說后面的問題。
沒有足夠的財力其實是非常好的機會哦，想想如果你快要餓死了，你看見一條奄奄一息的小狗，你把唯一的餅掰了一半給它。如果你真的發(fā)自內(nèi)心的做出來你就是菩薩啊。但是你要是把全部都給了也是，只不過比給一半差點意思。

看到你的補充我也補充一下：我覺得如果財力不夠就真的真的要先照顧好身邊的人，這點很重要，身邊的人能照顧明白也不容易。而且最大的布施是法布施，跟錢也沒啥關(guān)系，不用非要他們有信仰，主要是讓你身邊的人快樂起來，一杯水，一個問候，一個笑容真的必要。

　　“不住于相”，“相”的意思在《金剛經(jīng)》中講得很清楚，即不住于我相、人相、眾生相、壽者相而行布施。
　　不住相布施，就是不把自己的布施當(dāng)回事。按《金剛經(jīng)》說的是施的時候心中無我無有被施者也沒在意施了多少錢。
　　不求報而做的善事，就是無相布施。不求任何利益，不計任何代價，有無報償都不計較，完全為了別人的需要而行的布施就叫無相布施。

1.不住相布施，就是不把自己的布施當(dāng)回事。按《金剛經(jīng)》說的是施的時候心中無我無有被施者也沒在意施了多少錢。
2.按上面的定義，選擇布施就是著相了。佛經(jīng)上講菩薩布施，是求眼施眼、求心肝施心肝，而不過問他拿去有用沒用、或者對社會有什么影響。
3.佛經(jīng)上有個著名的故事，說有個人很窮，遇到佛又想供養(yǎng)，只好把自己身上的破麻布脫下來叫人送去給佛，而自己光身子只好躲在屋里不出門。由于這個真誠的供養(yǎng)，他以后生生世世都為國王。布施也如此，不在于錢多少，不在于布施給誰，關(guān)鍵在心真誠就功德無量啊。