禹之治水土也原文及翻譯

禹之治水土也原文及翻譯如下：

原文：

禹之治水土也，迷而失涂，謬之一國．濱北海之北，不知距齊州幾千萬里．距至也．其國名曰終北，當國之中有山，山名壺領(lǐng)，狀若甔槌，頂有口，狀若贠環(huán)，名曰滋穴．有水涌出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴．一源分為四埒，注于山下。

經(jīng)營一國，無不悉遍．土氣和，亡札厲．人性婉而從物，不競不爭；柔心而弱埒骨，不驕不忌；長幼儕居，不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼；土氣溫適，不識不衣；百年而死，不夭不?。涿矜芨吠鰯?shù)，有喜樂，亡衰老哀苦．其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音，饑惓則飲神瀵，力志和平。

過則醉，經(jīng)旬乃醒．沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經(jīng)旬乃歇．周穆王北游過其國，三年忘歸．既反周室，慕其國，惝然自失．不進酒肉，數(shù)月乃復。

翻譯：

大禹治理洪水，迷失了道路，錯到了一個國家，在北海北邊的海濱，不知離中國有幾千萬里．那個國家名叫終北，不知它的邊界到哪里為止．沒有風雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木這些東西．東南西北四個方向都很平坦，四周則有三重山脈圍繞。

國家的正當中有座山，山名叫做壺領(lǐng)，形狀像個瓦甕．山頂上有個口，形狀像個圓環(huán)，名叫滋穴．有水從中涌出，名叫神瀵，香味勝過蘭椒，甘美勝過甜酒．從這一個水源分出四條支流，流注到山腳下，經(jīng)過全國，沒有浸潤不到的地方．土氣中和，沒有因疫養(yǎng)成癘而早夭的人。

人性柔弱，順其自然，不競逐，不爭奪；心地善良，筋骨軟弱，不驕傲，不嫉妒；年長和年幼的都平等地居住在一起，沒有國君，沒有大臣；男女混雜游耍，沒有媒的，沒有聘嫁；靠著水居住，不種田，不收割；土氣溫和適宜，不織布帛，不穿衣服。

活一百歲才死，不早夭，不生?。抢锏娜嗣穹毖軣o數(shù)，有喜有樂，沒有衰老、悲哀和痛苦．那里的風俗喜歡音樂，手拉手輪流唱歌，歌聲整天不停．饑餓疲倦了就喝神泉的水，力氣和心志便又恢復中和與平靜．喝多了便醉，十幾天才能醒。

用神泉的水洗澡，膚色柔滑而有光澤，香氣十幾天才消散．周穆王北游時曾經(jīng)過那個國家，三年忘記回家．回到周國宮殿以后，仍然思慕那個國家，覺得十分失意，不想吃酒肉，也不見嬪妃，好幾個月以后才恢復正常。

擴展資料：

《列子·湯問》是列子所著，包含許多民間故事、寓言和神話傳說的書籍。《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。其中最為著名的三則寓言分別是《愚公移山》《夸父逐日》和《兩小兒辯日》。

文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿于視聽的淺陋常識，消除種種流于表象的巨細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，并且難能可貴地表達了“天地亦物”的宇宙觀。

再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的圣人也未必能夠通曉其的規(guī)律與奧秘。