唐未晚周子昂易看小說(shuō)

叫《婚外謀情》。

婚外謀情，小說(shuō)名字

《周易》是中華文化的源頭，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。自伏羲畫(huà)卦、文王作辭，到孔子做解，《周易》逐漸由一部卜筮書(shū)演變?yōu)檎軐W(xué)領(lǐng)域的著作，彰顯出無(wú)限智慧。

那么，今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)作為“易更三圣”之一的孔子與《周易》之間的淵源。大家都知道，孔子是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，先秦儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，被尊稱為圣人，其學(xué)說(shuō)核心是以仁為本，以仁治國(guó)，實(shí)行仁政。

孔子曾說(shuō)過(guò)，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”、“未能事人，焉能事鬼”的不信鬼神的話。那么，怎么老了他又崇拜起周易，進(jìn)而潛心研究起周易來(lái)了呢？其實(shí)，孔子早年也研究過(guò)《周易》這本書(shū)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)他僅把這本書(shū)當(dāng)作一本卜筮算卦的書(shū)，并沒(méi)有加以重視。直到晚年，在周游列國(guó)，處處碰壁，孔子對(duì)周易的思想認(rèn)識(shí)才有了明顯的轉(zhuǎn)變。

他曾經(jīng)為自己卜過(guò)一卦，卦象顯示火山旅卦，看完后他就掉眼淚了。為什么呢？因?yàn)樨赞o上說(shuō)：旅小亨，旅貞吉。意思是說(shuō)雖沒(méi)有什么危險(xiǎn)，但在路途上一直顛沛流離，終不得志。卦象恰恰影射了他的經(jīng)歷。這就不難理解，孔子“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣”的感嘆了，這也充分說(shuō)明他肯定了易經(jīng)對(duì)人生的指導(dǎo)作用。

孔子晚年對(duì)于周易手不釋卷以至于韋編三絕的這一舉動(dòng)，深深令弟子們不解。尤其是他的得意門(mén)生子貢更是迷惑。他想，老師真是越老越糊涂啦，怎么老了又開(kāi)始打卦問(wèn)卜，迷信起鬼神來(lái)了呢？于是子貢就直接問(wèn)道：“老師啊，你以前不是教導(dǎo)我們說(shuō)，喪失德行的人才去求神問(wèn)鬼，沒(méi)有智謀的人才去打卦問(wèn)卜嗎？我認(rèn)為你那時(shí)講得很正確啊，我也一直都是認(rèn)認(rèn)真真照老師說(shuō)的去做啦。

可是老師啊，怎么你老了反倒又喜歡這玩意了呢？”孔子答道：“我這么大歲數(shù)啦，并非沉寖?cè)谥芤椎牟敷咦饔蒙?，而是喜歡周易的哲學(xué)和思辨。通過(guò)研究周易的卜筮之道，去通曉天地宇宙和人生的大道理。研究周易，希望百占百靈，那是普通人的想法，不是真正的易道。真正的易道，是通過(guò)研究《周易》，發(fā)現(xiàn)天地人生的規(guī)律，能夠敬畏規(guī)律。

讓魯莽的人知道害怕，讓軟弱的人知道勇敢，讓愚昧的人不敢妄為，讓奸詐的人回歸忠厚啊。我重視的是卜筮背后的規(guī)律，看到的是卜筮背后的德義啊。通過(guò)占筮的技法而得到數(shù)，通過(guò)數(shù)的結(jié)果而知曉天人之道，從而來(lái)指導(dǎo)自己的思想和行為。”子貢聽(tīng)后，釋然了并更加敬佩他的老師。

周易--事物周而復(fù)始的變化（變易）規(guī)則。
周易觀察事物的出發(fā)點(diǎn)，是在概括和總結(jié)世界萬(wàn)物的變化規(guī)則中，提煉出一個(gè)來(lái)源于一切事物，概括一切事物，又脫離了一切孤立的具體事物的全息模型。這個(gè)模型就叫“掛象”，掛象中包含很多爻位，構(gòu)成“八卦”、“六十四卦”。每一個(gè)爻位，可以體現(xiàn)構(gòu)成某某事物的一個(gè)條件，爻位的展開(kāi)，可以裝進(jìn)更多的條件。這個(gè)模型，用矛盾（陰陽(yáng)）的方法，根據(jù)被考察對(duì)象的從大到小的層層條件，來(lái)描寫(xiě)出具體事物的具體掛象。反映出該事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，推導(dǎo)出事物的未來(lái)走向和結(jié)局。
全息模式的考慮，就像一張大網(wǎng)，這張大網(wǎng)，可以覆蓋世上的一切事物，它又不是任何事物。當(dāng)這張大網(wǎng)，針對(duì)某某事物時(shí)，他就覆蓋在這個(gè)事物之上。再觀察網(wǎng)格，把能表現(xiàn)事物的網(wǎng)格填實(shí)，把不表現(xiàn)事物的網(wǎng)格剔除，就生動(dòng)地描畫(huà)出了事物的具體形象，也就是掛象。依據(jù)不同掛象的不同屬性，預(yù)測(cè)事物發(fā)展的未來(lái)。
從這個(gè)角度看，易經(jīng)是一門(mén)嚴(yán)密的認(rèn)知方法。今天，能夠理解易經(jīng)的原理和能夠掌握易經(jīng)的方法的人，已經(jīng)很少了。易經(jīng)，實(shí)際上就是觀察事物的“代數(shù)學(xué)”，是比“辯證法”還要精細(xì)，還要準(zhǔn)確的“代數(shù)學(xué)”。如果你想更深刻地認(rèn)識(shí)世界，請(qǐng)你認(rèn)真地去研究易經(jīng)。

討厭，小四的書(shū)啦~~
通俗的解釋就是
夏至沒(méi)到，是一種對(duì)美好的向往，對(duì)從前的回憶（個(gè)人覺(jué)得）

《周易》是由《易經(jīng)》和《易傳》組成的?！兑捉?jīng)》是古人占卦的記錄，她采用隱喻、雙關(guān)語(yǔ)甚至多關(guān)語(yǔ)等形式，暗示預(yù)測(cè)的事物將來(lái)可能達(dá)到的結(jié)果。經(jīng)古人反復(fù)驗(yàn)證，這些結(jié)果幾乎是通用的。也就是說(shuō)，只要占卜出的卦象一樣，結(jié)果就一樣，是不不同事物有不同的陳述方式和術(shù)語(yǔ)，道理是一樣的?！兑讉鳌肥枪湃藢W(xué)習(xí)《易經(jīng)》的心得體會(huì)，可以幫助后人理解《易經(jīng)》。
這種占卜方法，就是古人通過(guò)長(zhǎng)期的觀察大自然而得出的規(guī)律性公式（64卦的卦象）。當(dāng)你需要預(yù)測(cè)、通過(guò)這種占卜方式想知道事情發(fā)生的過(guò)程和結(jié)果時(shí)，你就可以把已知條件代入這個(gè)公式，從而推斷出想要知道的事情結(jié)果。

請(qǐng)發(fā)下出生年月日時(shí)

周易是推測(cè)用的，一天已經(jīng)過(guò)去，再看又有何用。個(gè)人猜測(cè)。

中唐（762年－－827年）

入獄再也沒(méi)出來(lái)