南懷瑾老師：靜坐的姿勢不對反而容易致病，一定要把姿勢調(diào)整好

正確握筆姿勢和坐姿

兒童正確的握筆姿勢和坐姿如下： 一、正確的坐姿 頭正：頭部端正，自然前傾，眼睛離桌面約一尺距離。 臂開：雙臂自然下垂，左右撐開，保持一定的距離。左手按紙，右手握筆。 身直：坐穩(wěn)身子，雙肩放平，上身保持正直，略微向前傾，胸離桌子一拳頭，全身要放松、自然。 腳平：兩腳放平，左右分開，自然踏穩(wěn)。 正確的握筆姿勢 1、注意寫字姿勢與習(xí)慣，堅持做到“三個一”，即“一尺、一拳、一寸”，養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習(xí)慣，即全身重量平均座落臀部；雙腳平放，略分開；保持挺胸、坐直，胸與桌沿保持一拳的位置；兩臂自然曲伸，右手執(zhí)筆，左手自然按于作業(yè)本的左側(cè)面。 2、學(xué)會正確的握筆姿勢，右手執(zhí)筆時，手指離筆尖一寸，用大拇指、食指分別從兩個方向夾住筆桿，用中指的第一節(jié)墊在筆桿下端；大拇指不能壓在食指上，無名指和小指依次自然彎向手心，并放在中指下方，筆桿后端斜靠在虎口處；筆桿與本子成四十五度，眼睛需能看到筆尖。 3、講究用心寫字，運筆時五指自然有力，除大拇指外，其余四指排列密合，無名指與小指輔助中指，掌心中空；以小指下方側(cè)緣為支點，腕關(guān)節(jié)運筆為主，手指關(guān)節(jié)運筆為輔；左右筆畫運腕，上下筆畫運指，斜向筆畫腕指并用。做到眼到、筆到、心到，保證書寫的規(guī)范、端正、整潔。 一般情況下，孩子在4歲左右會進(jìn)入書寫敏感區(qū)，進(jìn)入大班到一年級是培養(yǎng)孩子良好坐姿和握筆習(xí)慣的黃金階段。相比幼兒園，孩子在家一對一的練習(xí)會有效率地多。而培養(yǎng)孩子良好的坐姿和握筆姿勢，卻是很多家長的痛點：“我們一直想讓孩子養(yǎng)成良好的坐姿和握筆姿勢。教來教去，感覺孩子好像學(xué)會了?？墒且凰墒?，又打回原形了，最后自己都煩了?！?/p>

如何讓孩子調(diào)整正確坐姿

近年來，由于坐姿不正而導(dǎo)致的近視眼、脊柱彎曲的兒童人數(shù)正在逐步增加，坐姿不正確是造成孩子視力缺陷及脊柱發(fā)育不良的主要原因之一，對孩子身體的健康發(fā)育十分有害。有很多孩子喜歡趴在桌子上看書、沒有正確的坐姿意識，需要大人提醒、沒有良好的書寫姿勢和進(jìn)餐坐姿等等。而成年人的很多壞習(xí)慣都是從小養(yǎng)成的，從小養(yǎng)成的壞習(xí)慣是很難改變的，因此我們從小就應(yīng)該注意糾正孩子的一些不良習(xí)慣，培養(yǎng)孩子正確的坐姿，是家長應(yīng)及早注意的一個問題。 正確的坐姿不僅能保證孩子的視力健康和體格的正常發(fā)育，而且有利于孩子集中注意力，對孩子專心學(xué)習(xí)及思考十分有益。一般來說，孩子學(xué)習(xí)的時候，我們都要求孩子坐直、自然放松，這個是我們家長或者老師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的一個學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個習(xí)慣是很重要的，因為孩子的骨骼在成長，他坐著的時候如果腰不能挺直的話，他身體的重力就會使他的脊梁彎曲；如果他學(xué)習(xí)的時候脊梁是彎曲的，這樣會影響他身體的血液循環(huán)，進(jìn)而就會影響他大腦葡萄糖的供應(yīng)。另外，如果他沒有一個很好的坐姿，他也容易疲勞。 如何培養(yǎng)孩子正確的坐姿？ 1、告知孩子學(xué)習(xí)正確的坐姿，讓其懂得坐直、坐正的好處 　　有的孩子不明白坐直、坐正的好處，家長在提醒孩子坐好時，可以用形象化的比喻，讓孩子真正理解坐姿好的道理，“看，警察叔叔腰桿挺得直直的，多神氣啊！寶寶坐直了看書、寫字，也會用比較像警察叔叔一樣看起來很有精神，不會得近視眼，脊柱也不會彎曲。像個頂天立地的男子漢一樣威風(fēng)！”加以榜樣的正面教育，孩子有了參照物的學(xué)習(xí)，會慢慢的形成自己學(xué)習(xí)模式。 2、隨時提醒寶寶坐好 　　家長應(yīng)隨時觀察并提醒寶寶的坐姿。在寶寶看書時應(yīng)提醒寶寶坐直身體，不要趴在桌子上或者歪著腦袋看書。寫字、畫畫時，應(yīng)保持“三個一”，即眼睛離桌面一尺遠(yuǎn)，胸離桌子一拳遠(yuǎn)，手離筆尖一寸遠(yuǎn)。在吃飯的時候，應(yīng)提醒孩子兩只手都要拿出來，左手扶著碗，右手拿勺子或筷子，腳放在桌子下面，背立直。促使孩子養(yǎng)成正確進(jìn)餐禮儀，還能促進(jìn)消化，吃飯香香。 3、為寶寶創(chuàng)造適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境 　　家長應(yīng)為寶寶提供與其身高相協(xié)調(diào)的學(xué)生專用椅，一般來說，桌椅之間的距離以寶寶端坐在椅子上，兩肘剛好放在桌面為宜。家長還應(yīng)注意，不要讓寶寶坐在柔軟的沙發(fā)或床上看書、看電視，坐時不要讓寶寶過多地依靠墊背。

講師的站姿與手勢？

站姿所謂坐有坐相，站有站相，站的時候要挺胸抬頭，精神飽滿，不要太隨意，手勢一般有禮貌且利于學(xué)生學(xué)習(xí)即可

兒童演講的手勢和站姿？

兒童演講要注意語音語速語調(diào)，手勢開合要大，有助于觀眾理解演講內(nèi)容，分散演講者的緊張感，站姿要挺拔，盡量不走動。

小學(xué)生正確的坐姿和握筆姿勢

正確的坐姿和握筆寫字姿勢 一、正確的坐姿 頭正：頭部端正，自然前傾，眼睛離桌面約一尺距離。 臂開：雙臂自然下垂，左右撐開，保持一定的距離。左手按紙，右手握筆。 身直：坐穩(wěn)身子，雙肩放平，上身保持正直，略微向前傾，胸離桌子一拳頭，全身要放松、自然。 腳平：兩腳放平，左右分開，自然踏穩(wěn)。 正確的握筆姿勢 1、注意寫字姿勢與習(xí)慣，堅持做到“三個一”，即“一尺、一拳、一寸”，養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習(xí)慣，即全身重量平均座落臀部；雙腳平放，略分開；保持挺胸、坐直，胸與桌沿保持一拳的位置；兩臂自然曲伸，右手執(zhí)筆，左手自然按于作業(yè)本的左側(cè)面。 2、學(xué)會正確的握筆姿勢，右手執(zhí)筆時，手指離筆尖一寸，用大拇指、食指分別從兩個方向夾住筆桿，用中指的第一節(jié)墊在筆桿下端；大拇指不能壓在食指上，無名指和小指依次自然彎向手心，并放在中指下方，筆桿后端斜靠在虎口處；筆桿與本子成四十五度，眼睛需能看到筆尖。 3、講究用心寫字，運筆時五指自然有力，除大拇指外，其余四指排列密合，無名指與小指輔助中指，掌心中空；以小指下方側(cè)緣為支點，腕關(guān)節(jié)運筆為主，手指關(guān)節(jié)運筆為輔；左右筆畫運腕，上下筆畫運指，斜向筆畫腕指并用。做到眼到、筆到、心到，保證書寫的規(guī)范、端正、整潔。

站姿的正確姿勢

標(biāo)準(zhǔn)的站姿，從正面觀看，全身筆直，精神飽滿，兩眼正視，兩肩平齊，兩臂自然下垂，兩腳跟并攏，兩腳尖張開60°，身體重心落于兩腿正中。從側(cè)面看，兩眼平視，下頜微收，挺胸收腹，腰背挺直，手中指貼褲縫，整個身體莊重挺拔。 好的站姿，不是只為了美觀而已，對于健康也是非常重要。站姿是人的一種本能，是一個人站立的姿勢，它是人們平時所采用的一種靜態(tài)的身體造型，同時又是其他動態(tài)的身體造型的基礎(chǔ)和起點，最易表現(xiàn)人的姿勢特征。在交際中，站立姿勢是每個人全部儀態(tài)的核心。 如果站姿不夠標(biāo)準(zhǔn)，其他姿勢便根本談不上什么優(yōu)美。看過啞劇表演的人都知道，人類無聲的動作具有巨大的包容性。德國表演大師吉布·佩森有一次談演出體會時說：我就靠我的動作、姿態(tài)向人們昭示我的內(nèi)心世界，昭示我的所思所想，昭示我的喜怒哀樂。 演講站姿 應(yīng)聘者都會遇到演講這一關(guān)，演講時首先要注意自己的站姿，爭取給人留下一種精神飽滿、胸有成竹的好印象。著名演講家曲嘯曾在介紹演講經(jīng)驗時說：演講者的體態(tài)、風(fēng)貌、舉止、表情都應(yīng)給聽眾以協(xié)調(diào)的平衡的至美的感受。 要想從語言、氣質(zhì)、神態(tài)、感情、意志、氣魄等方面充分地表現(xiàn)出演講者的特點，也只有在站立的情況下才有可能。前進(jìn)式姿勢是演講者用得最多，使用最靈活的一種站姿。右腳在前，左腳在后，前腳腳尖指向正前方或稍向外側(cè)斜，兩腳延長線的夾角成45度左右，腳跟距離在15厘米左右。

小學(xué)生正確的握筆姿勢（小學(xué)生正確的握筆姿勢和坐姿）

1、正確拿筆姿勢是用食指和大拇指的指腹在距離筆尖2.33厘米到2.67厘米的位置捏住筆，并讓中指的第一個關(guān)節(jié)在食指、大拇指的指腹下方托住筆，然后將筆頭靠在食指的第三個指關(guān)節(jié)附近，在這個過程中要用右手手腕為支撐點，這樣寫出來的字會更美觀。 2、正確的拿筆姿勢對寫出來的字以及我們體態(tài)等各方面有一定的影響，所以要從小學(xué)的時候就要就糾正好。一般來說正確的拿筆姿勢會通過三個手指給筆四個著力點，它們分別是拇指的指腹、食指的指腹、食指的第三個指關(guān)節(jié)以及中指的第一節(jié)。 3、首先我們需要讓食指和大拇指的指腹捏住筆桿，接下來讓中指的第一個關(guān)節(jié)在食指、大拇指的指腹下方將筆給托住，最后使筆的上方斜下去靠在食指的第三個指關(guān)節(jié)，這樣大致的拿筆姿勢就完成了。 4、在這個過程中要注意捏住筆的食指、大拇指與筆尖的距離要在2.33厘米到2.67厘米之間，無名指與小拇指自然彎曲即可，并以手掌上的腕骨作為支撐點來寫字，這樣不僅寫出來的字比較漂亮，姿勢看起來也會美觀。

學(xué)生三姿是指什么姿勢？

三姿指的是站姿、行姿和坐姿。站姿要正且直，坐姿要坐端正，走姿是站姿的延續(xù)性動作，走姿的基本要求是走得正確而自然，能反應(yīng)出積極向上的精神狀態(tài)。 此外，學(xué)生“三姿”指的是讀寫姿勢、坐姿、站姿。 1、讀寫姿勢：眼睛離課本距離一尺；胸距課桌距離一拳；指尖距筆尖距離一寸。正確的讀書姿勢特別強(qiáng)調(diào)握筆姿勢：拇指、食指、中指分別從三個方向。 2、坐姿標(biāo)準(zhǔn)：上身與站立姿勢基本相同，頭正、肩平、身正、立腰挺胸。下身應(yīng)當(dāng)是臀部坐在椅子或凳子上，兩腿上半部（即大腿部分）自然平放，從膝蓋以下的小腿部分自然垂直。兩腳自然平放在地上。 3、站姿標(biāo)準(zhǔn)：頭正、頸直、挺胸、收腹、立腰，眼睛要平視對方，手臂自然下垂。手臂貼近褲線，立正姿勢站好。 標(biāo)準(zhǔn)站姿的動作要領(lǐng)： 1、身體舒展直立，重心線穿過脊柱，落在兩腿中間，足bai弓稍偏前處，并盡量上提； 2、精神飽滿，面帶微笑，雙目平視，目光柔和有神，自然親切； 3、脖子伸直，頭向上頂，下鄂略回收； 4、雙肩后張下沉，兩臂于褲縫兩側(cè)自然下垂，手指自然彎曲，或雙手輕松自然地在體前交叉相握。

論反派的正確姿勢

《論反派的正確姿勢》是網(wǎng)絡(luò)作家“春日暖陽”創(chuàng)作的近現(xiàn)代愛情小說。 《論反派的正確姿勢》共68章，已經(jīng)完結(jié)，在“7k小說網(wǎng)”可以閱讀。這部作品主要講述了在復(fù)雜的娛樂圈中，反派角色如何處理自己的情感和生活，以及如何面對來自各方面的壓力和挑戰(zhàn)。 故事的主角是一個名叫林暖的年輕人，他原本是一個有前途的反派演員，但由于某些原因，他的事業(yè)陷入了困境。在這個時候，他遇到了一個叫做陸行的男人，他是一個富有的商人，也是林暖的初中同學(xué)。陸行幫助林暖走出了困境，并且逐漸讓林暖意識到了自己的情感取向。 在故事的發(fā)展中，林暖不斷地探索自己的身份認(rèn)同和情感歸屬，他開始思考什么是真正的愛情和友情。他與陸行之間的感情也經(jīng)歷了許多波折和磨礪，但最終他們還是走到了一起。 整部小說通過描繪反派角色的情感和生活，探討了愛情、友情、事業(yè)等方面的議題，讓讀者深入思考和探討了人性和情感。同時，這部作品也反映了現(xiàn)代社會中人們面臨的種種壓力和挑戰(zhàn)，讓人們更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界和情感生活。 林暖和陸行的性格特點 1、林暖：林暖在事業(yè)陷入困境時，不輕易放棄，而是努力尋找機(jī)會并堅持下去。他有著強(qiáng)烈的意志力和決心，對自己的目標(biāo)充滿信心。林暖是一個有獨立思考和自主決策能力的人。他不依賴他人，而是喜歡自己去探索和發(fā)現(xiàn)。這種獨立自主的性格也讓他在娛樂圈中保持了獨特的個性和風(fēng)格。 2、陸行：陸行是一個成熟穩(wěn)重的人，他有著冷靜的頭腦和清晰的思維。他對待事情認(rèn)真負(fù)責(zé)，不輕易沖動行事。雖然陸行外表看起來冷靜成熟，但內(nèi)心深處卻隱藏著熱情和激情。他對生活充滿熱愛，對待工作也充滿熱情和動力。

奧林波斯十二神的十二神相關(guān)

奧林匹斯十二神祇，也就是所謂的“Dodekatheon”（古希臘語：Δωδεκ?θεο? ；δ?δεκ*（十二）和θεο?（眾神）復(fù)合），是希臘神話和宗教中最重要的神祇，他們住在神圣的奧林匹斯山上。在宙斯率領(lǐng)下戰(zhàn)勝了提坦，取得世界的統(tǒng)治權(quán)。 雖然約定為十二位神 ，但名單存在較大差異 。在古代詩歌和藝術(shù)作品中通常描繪的十二神為：宙斯、赫拉、得墨忒耳、波塞冬、雅典娜、阿波羅、阿耳忒彌斯、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯，最后一位要么是赫斯提亞，要么是狄俄倪索斯 。 哈得斯，即厄琉西斯傳統(tǒng)中的普路同；其的地位神圣性與宙斯和波塞冬相似，在奧林波斯神系中有相同的影響力，但由于其是冥府的統(tǒng)治者，一般被排除在十二神外。柏拉圖把十二神和一年的十二個月相聯(lián)系，這意味著他建議哈得斯應(yīng)當(dāng)和最后一月相聯(lián)系，代表其和亡魂 。 在《淮德洛斯篇》中柏拉圖把十二神和黃道十二宮對應(yīng)排序，將赫斯提亞從中排除 。 在古希臘宗教中，“奧林波斯神系”和“十二神崇拜” 通常是相對不同的概念 。希羅多德的十二神包括：宙斯、赫拉、波塞冬、赫耳墨斯、雅典娜、阿波羅、阿爾斐俄斯、克洛諾斯、瑞亞以及美惠三女神。他還提到赫拉克勒斯位列另一份名單。在科斯島，赫拉克勒斯和狄俄倪索斯添加到十二神，阿瑞斯和赫淮斯托斯則被去除。品達(dá)，《書藏》和希羅多德認(rèn)為赫拉克勒斯不是十二神之一，但有自己的崇拜。琉善 認(rèn)為赫拉克勒斯和阿斯克勒庇俄斯也被列入，但他沒有解釋哪位神讓位給他們。 赫柏、赫利俄斯、塞勒涅、厄洛斯、珀耳塞福涅及其他神有時會組成另外一組十二神祇，厄洛斯常作為其他神的從神，特別是其母阿佛洛狄忒，一般不計入。 在羅馬，十二神被稱為Dii Consentes，也被稱為Di/Dei Consentes （也被寫作Dii Complices），是古羅馬宗教中最主要的十二位神，在古羅馬的萬神廟中，他們被描述成六男神六女神。他們的鎏金像屹立在羅馬的集會所，后被遷往神之回廊（Porticus Deorum Consentium ）。 他們的來源來自于羅馬詩人 對一首公元前2世紀(jì)的佚名希臘詩的箋注，他們是： 尤諾、維斯塔、密涅爾瓦、刻瑞斯、狄安娜、維納斯、 瑪爾斯、墨丘利烏斯、尤皮特、涅普圖努斯、伏爾坎努斯、阿波羅 李維在其的《羅馬史》 中，將他們按男女分為六對，即：尤皮特-尤諾，涅普圖努斯-密涅瓦，瑪爾斯-維納斯，阿波羅-狄安娜，伏爾坎努斯-維斯塔，墨丘利烏斯-刻瑞斯。其中尤皮特、尤諾、密涅瓦組成了卡比托利歐三神。 “十二神”的概念要早于現(xiàn)存的古希臘或羅馬起源 ，希臘十二神可能起源于阿那托勒的，更準(zhǔn)確說是起源于呂基亞。在赫梯遺址中，從楔形文字中發(fā)現(xiàn)了赫梯十二神，他們?nèi)珵槟行?，沒有賦予性格特征。他們映射了羅馬帝國時期的呂基亞的十二神。自公元前400年起，在呂基亞的坎托斯的市集，專門劃出一方土地供奉十二神。 希羅多德則指出十二神起源于埃及，但這個起源缺少相關(guān)的史料，在荷馬史詩中，眾神在集會中見面。但最先引用奧林波斯眾神的古宗教儀式發(fā)現(xiàn)于《荷馬禱詩致赫耳墨斯》。對奧林波斯十二神的崇拜可能在邁錫尼文明時期未有先例，而要追溯到公元前6世紀(jì)的雅典。雅典的奧林波斯十二神的祭壇通常定于小珀西斯特剌托斯執(zhí)政期間（公元前522-521年）。自公元前5世紀(jì)，有證據(jù)表明奧林波斯十二神在奧林匹亞和博斯海峽（舊譯：博斯普魯斯海峽）的神廟被崇拜。