真正講到“煉精化氣”的境象，只有借用在靜坐的過程中，自然地停止呼吸的境界來做說明，較為確實(shí)。不過要做這個(gè)說明之先，對于停止呼吸的境界，必須要先作兩種必要的解釋。首先需要知道在靜坐的進(jìn)度中，所謂自然地停止呼吸，用一般修道作工夫的術(shù)語來說，便叫做“止息”。在佛家四禪八定的進(jìn)度中，又叫做“氣住”。在瑜伽術(shù)的修煉方法中，便是真正“瓶氣”的工夫。普通練習(xí)瑜伽術(shù)的，有意來控制呼吸而使其停止的方法，雖然也叫做“瓶氣”的工夫，但并不算是上品的成就。如果靜定工夫到達(dá)而自然地停止呼吸，那才是真正“瓶氣”的境界。所以密宗便另行命名它是“寶瓶氣”了。
其次在靜坐的進(jìn)度中。因?yàn)樾哪畹奶^專一，偶爾也會覺得呼吸近于停止。當(dāng)這種狀態(tài)發(fā)生時(shí)，有時(shí)就會感覺全身僵直，稍微帶有僵硬的感覺。實(shí)際上，這是因?yàn)橛靡馓珜＃瑵u漸促使全身緊張的關(guān)系。這種類似停止呼吸的作用，并非真的是“止息”和“氣住”的境界。嚴(yán)格說來，這是由于神經(jīng)的過分緊張所致。在這種情況中，執(zhí)之太過，不能放松返還于自然，往往會弄得心境枯搞，生機(jī)木然。甚至，更嚴(yán)重一點(diǎn)，便會使身體和四肢的各個(gè)關(guān)節(jié)，進(jìn)入僵硬的病態(tài)。雖然并非如小說家所謂的走火火魔，但至少已經(jīng)因此而得病了。如果因靜坐而到達(dá)這種境界，自我治療的唯一方法，就是要把自己的身心盡量的松弛，甚至，盡量哈出力氣，自我放松，任意進(jìn)入自然呼吸，就如平常人睡眠時(shí)的狀態(tài)。這樣只須很短的時(shí)間，便可“更上一層樓”而轉(zhuǎn)進(jìn)新的進(jìn)度了。倘使有些用工太久的人，雖然努力施用這種方法，僵持的狀態(tài)還是依然如故，那就只有用密宗和道家的特別教授法了。
再次，倘使真正由于精力充沛，身心寂靜的效果而氣定神閑，達(dá)到“煉精化氣”的境界，必有的第一步現(xiàn)象，便是全身柔軟而猶如乏力一樣，再進(jìn)一層，自己便會感覺到“柔如無骨”，渾身氣機(jī)在毫無覺受的狀態(tài)中普遍地充滿。孟子所謂的：“粹面盎背而暢于四肢。”老子所謂的：“專氣致柔能嬰兒乎！”的情形，便自然地體驗(yàn)到了。這個(gè)時(shí)候的境界，真可忘去身心的感受，好像天地人我，都入于渾茫一片的狀態(tài)?！?span>丹經(jīng)”道書所謂的“渾燉”，以及莊子所說的：“墮肢體，黜聰明”的實(shí)際情況，都可體驗(yàn)得知確為真實(shí)，并非假設(shè)空洞的理想。如此再靜定下去，起初感覺鼻孔的呼吸減弱到了微之又微的程度，而后肺部的呼吸近于停止，小膜內(nèi)在的“丹田”開始有了翕辟（收縮放松如呼吸）的作用。道家所謂的“胎息”或“內(nèi)呼吸”，便是這種境象。再次而等到內(nèi)臟各部分的氣機(jī)都充實(shí)以后，循食道喉管而上達(dá)舌尖的一系自律神經(jīng)，自然的松暢舒適，“丹田”的內(nèi)呼吸也隨之由微弱而漸至于停止的情形。這時(shí)久已沉沒在腹部的“青春腺”又恢復(fù)了活動(dòng)的作用，猶如童年時(shí)期無欲無情的牽連，便自能發(fā)生無比快感的“內(nèi)觸妙樂”。生殖器官隨睪丸收縮的氣機(jī)，上循“任脈”而使舌尖自然上翹，封抵了小舌頭部分，自然地停止了呼吸。這才算是“煉精化氣”初步的真正境象。
打坐時(shí)注意力放在哪南懷瑾
看住自己的念頭！
南懷瑾：如何正確地打坐修行
南禪七日看看。
南懷瑾如何打坐
師兄可以參看南師的《南禪七日》，末學(xué)認(rèn)為南師怎么打坐不重要，重要的是自己要怎么樣打坐，或者說怎么樣打坐才適合自己。
南懷瑾如何打坐
南懷瑾如何打坐都在他的著作里。
南懷瑾打坐熬腿的經(jīng)驗(yàn)
南懷瑾打坐熬腿的經(jīng)驗(yàn)如下： 南懷瑾是一位在中國現(xiàn)代佛教界具有廣泛影響力的人物，他對禪修和冥想有著深入的研究和實(shí)踐。其中，他打坐熬腿的經(jīng)驗(yàn)備受關(guān)注，被認(rèn)為是他堅(jiān)持修行的體現(xiàn)。南懷瑾提倡的打坐熬腿是他長期實(shí)踐的一種修行方式，也是提高專注力和意志力的有效方法。這種修行方式要求坐直身體，保持端正的姿勢，雙腿交叉，保持一段時(shí)間的靜修。 在打坐熬腿過程中，南懷瑾強(qiáng)調(diào)對身體的觀察和自我調(diào)整。他認(rèn)為，通過保持正確的坐姿，盡量舒展身體、減少緊張和疲勞的感覺，可以有助于提高內(nèi)觀和專注力。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了逐漸延長坐禪時(shí)間的重要性，通過逐步增加坐禪的時(shí)間和難度，逐漸加強(qiáng)對身體和思維的掌控能力。 南懷瑾打坐熬腿的經(jīng)驗(yàn)背后蘊(yùn)含著一些修行的重要道理。首先，堅(jiān)持修行是一個(gè)長期而艱難的過程，需要持之以恒和毅力。通過打坐熬腿可以鍛煉意志力和耐力，培養(yǎng)人的毅力和決心，為堅(jiān)持修行奠定基礎(chǔ)。 打坐熬腿強(qiáng)調(diào)的正直身體姿勢和觀察身體的方法，是為了提高內(nèi)觀力和專注力。通過觀察和調(diào)整身體感受，可以更好地理解身體的變化和掌控思維的波動(dòng)，為深入內(nèi)心世界提供條件。打坐熬腿也可促進(jìn)身心的放松和平衡。修行常常會面臨身體和心理的困擾，通過消穗打坐熬腿可以緩解身體的緊張和疲勞，培養(yǎng)心靈的平靜和寧靜，使人更容易進(jìn)入深度冥想狀態(tài)。 南懷瑾打坐熬腿的經(jīng)驗(yàn)是他長期修行的一種實(shí)踐方式，強(qiáng)調(diào)意志或橋蘆力的培養(yǎng)、專注力的提高和身心平衡的追求。這種修行方式可以衫帶幫助人們培養(yǎng)堅(jiān)持修行的毅力，提高內(nèi)觀和專注力，促進(jìn)身心的放松和平衡。然而，打坐熬腿并不是每個(gè)人都適合的方法，每個(gè)人的身體狀況和修行需求都不同，應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際情況選擇適合的修行方式。 打坐熬腿的意義 1、提高專注力：打坐熬腿需要保持一段時(shí)間的靜修，專注于當(dāng)下的身體感受和呼吸。這種專注力的訓(xùn)練可以擴(kuò)展到日常生活中，幫助我們更專注地處理事務(wù)、集中精力、提高學(xué)習(xí)和工作效率。 2、培養(yǎng)意志力：打坐熬腿需要堅(jiān)持正確的坐姿，克服身體的不適和疲勞感。這種堅(jiān)持和克服的過程可以鍛煉我們的意志力，增強(qiáng)決心和毅力，培養(yǎng)堅(jiān)持不懈的精神。 3、調(diào)整身心狀態(tài)：打坐熬腿可以幫助放松身心，緩解壓力和焦慮，促進(jìn)身心的平衡和穩(wěn)定。通過調(diào)整呼吸和專注力，我們可以平靜內(nèi)心，培養(yǎng)內(nèi)在的平和與寧靜。
懷瑾的意思懷瑾的意思是什么
懷瑾的詞語解釋是：見“懷瑾握瑜”。 懷瑾的詞語解釋是：見“懷瑾握瑜”。結(jié)構(gòu)是：懷(左右結(jié)構(gòu))瑾(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：huáijǐn。注音是：ㄏㄨㄞ_ㄐ一ㄣˇ。 懷瑾的具體解釋是什么敏櫻呢，我們通過以下幾橋燃叢個(gè)方面為您介紹： 一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】 ⒈見“懷瑾握瑜”。 關(guān)于懷瑾的詩句 懷瑾復(fù)誰憐于嗟乎握瑜懷瑾士豈無何故懷瑾握瑜 關(guān)于懷瑾的成語 懷瑾握瑜游目騁懷托物感懷握素懷鉛握瑜懷瑾被褐懷寶被褐懷珠握瑜懷玉 關(guān)于懷瑾的詞語 被褐懷珠游目騁懷抱瑜握瑾握素懷鉛明月入懷懷瑾握瑜匹夫懷璧握瑜懷瑾安老懷少托物感懷 點(diǎn)此查看更多關(guān)于懷瑾的詳細(xì)信息段首
《南懷瑾拜師學(xué)劍》中南懷瑾為什么覺得老道說的話有道理？
因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是一個(gè)驗(yàn)證的過程，南師當(dāng)時(shí)已有所學(xué)與老道講的相同或相近所以覺得有道理。
南懷瑾打坐前如何發(fā)愿
南懷瑾有專們的講座，有關(guān)如何學(xué)打座，非常仔細(xì)的解說。
有聽說南懷瑾老先生認(rèn)為兒童不宜打坐。不知道這樣的說法出自南老師的哪部著作？哪位知道詳情請給個(gè)說法！
我看過南禪7日視頻，里面打坐的孩子特別多，您說兒童不合適打坐，道理不太通。 個(gè)人的建議是父母必須要也會打坐，才好讓孩子一起練，不然自己都不懂，孩子有問題跟誰問啊。如果您自己打坐了，就能夠了解打坐是否適合孩子了，不必要“問道於盲”。 我自己兩個(gè)孩子都打坐！！沒啥問題的。
南懷瑾說了什么
金剛經(jīng)、圓覺經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)等佛經(jīng)解釋，以及儒、釋、道深厚國學(xué)文化傳播。學(xué)貫中西，修養(yǎng)深厚。嬉笑怒罵，出神入化。
