解放碑兒童英語

無字碑是用一塊完整的巨石雕鑿而成的是中國歷代群碑中的巨制，給人以凝重厚實(shí)，渾然一逗察體的美感。碑額未題碑名，只有碑首雕刻了八條螭龍，巧妙地纏繞在一起，鱗甲分明，筋骨裸露，靜中寓動，生氣勃勃。
碑的兩側(cè)有升龍圖，各有一條騰空飛舞的巨龍，線刻而成，龍騰若翔，山胡茄栩栩如生。
碑座陽面還有線刻的獅馬圖（或稱獅馬相斗圖），其馬屈蹄俯首，溫順可愛；雄獅則昂首怒目，十分威嚴(yán)。
碑上還有許多花草紋飾，線條精細(xì)流暢，因而這座無字碑歷來聞名遐邇。
據(jù)有關(guān)史書記載，唐高宗死后，乾陵的選址、設(shè)計以及營建，都是在武則天直接指導(dǎo)下進(jìn)行的。作為乾陵地面的主要大型石雕——無字碑也很有可能是當(dāng)時樹立的。又從無字碑與述圣紀(jì)碑相互對應(yīng)來看，很可能兩碑是同做嘩時樹起的。由此看來，無字碑無疑是武則天樹立的。
這塊武則天精心設(shè)計并樹立的無字碑在整個乾陵陵園的石雕中，不僅因處于顯著位置而引入注目，而且以其精湛的雕刻藝術(shù)，獨(dú)特的豐姿韻味，以及種種富于傳奇色彩的傳說故事而倍受青睞，名播八方。游客們到乾陵來，幾乎都要在無字碑前駐足，或凝眸注視，或攝影留念，或指點(diǎn)評說。無字碑在無數(shù)游人眼中不僅是乾陵的象征，更是女皇武則天的象征。

武則天。

乾陵無字碑，為武則天所立。位于陜西省咸陽市區(qū)西北方五十公里處的乾陵，在乾陵司馬道東側(cè)，北靠土闕，南依翁仲，西與述圣紀(jì)碑相對，奇崛瑰麗，巍峨壯觀。

介紹：

無字碑是用一塊完整的巨石雕鑿而成的是中國歷代群碑中的巨制，給人以凝重厚實(shí)，渾然一體的美感。碑額未題碑名，只有碑首雕刻了八條螭龍，巧妙地纏繞在一起，鱗甲分明，筋骨裸露，靜中寓動，生氣勃勃。

碑的兩側(cè)有升龍圖，各有一條騰空飛舞的巨龍，線刻而成，龍騰若翔，栩栩如生。

碑座陽面還有線刻的獅馬圖（或稱獅馬相斗圖），其馬屈蹄俯首，溫順可愛；雄獅則昂首怒目，十分威嚴(yán)。

無字碑是為武則天而立的碑。無字碑是中國唯一的女皇帝武則天所立。它位于陜西省咸陽市區(qū)西北方五十公里處的乾陵，即唐高宗李治和武則天的合葬陵。無字碑因最初碑上未刻一字而得名，雖未刻錄任何文字，但形制、紋飾已表達(dá)或者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文字所能表達(dá)的更為深層的政治社會含義。

不刻字的原因

流傳最廣的觀點(diǎn)是，不刻字是武則天臨終遺言提出來的。這是當(dāng)代已故歷史學(xué)家郭沫若首先提出來的，他在《我怎樣寫武則天》一文稱：“無字碑，是紀(jì)念武則天的碑，原無文字。據(jù)說是根據(jù)武后的遺言：自已功過讓后人評說，不刻文字。”

此說似有道理，武則天改唐立周，功過不定，言功言過都有不妥，不著一文，不刻一字，不失為一個策略。但是一個“據(jù)說”透露這一說法不可靠，只能是郭沫若的個人猜想。

如果武則天真有遺言，一定會有文字記載的。所以，“遺言說”系無稽之談。但因為郭沫若生前的影響力和地位，這一觀點(diǎn)成了主流。

浯溪碑林風(fēng)景名勝區(qū) 現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，省級風(fēng)景名勝區(qū)、省級愛國主義教育基地、湖南省十大文化遺產(chǎn)、百姓喜愛的“湖南省景”、湖南新“瀟湘八景”。2009年2月1日，被國家批準(zhǔn)為AAAA級旅游景區(qū)。景區(qū)位于縣城西南的湘江西岸，此地山水秀美，蒼崖石壁連綿78米。

元結(jié)在公元761年撰寫了《大唐中興頌》，后來大書法家顏真卿將此文書寫下來鐫刻于江邊崖石，因其文奇、字奇、石奇，被后人譽(yù)為浯溪“三絕”。此后，歷代共有250多名文人學(xué)士到此游覽，題詩作賦，銘刻石上，成為國內(nèi)最大碑林，是研究碑石文化的一個寶庫。其中，除《大唐中興頌》外，還有宋代著名書法家米芾的《浯溪詩》和著名文學(xué)家黃庭堅的長詩《書摩崖碑石》及清人何紹基、吳大徵等名家題名刻石的浯溪新三銘等。碑林中還有清代越南使者途經(jīng)此地留下的刻石四塊。
1996年后，無產(chǎn)階級革命家陶鑄的《東風(fēng)》詩碑和《踏莎行》詞碑相繼在景區(qū)樹立，又增建了陶鑄銅像和陶鑄革命事跡陳列館，千年古跡更添勝景。 浯溪摩崖石刻，位于湖南省永州市祁陽縣城(浯溪鎮(zhèn))西南部湘江大橋南端的浯溪公園內(nèi)。距離永州市區(qū)五十多公里。此處蒼崖石壁，瀕臨湘江，巍然突兀，連綿78米，最高處撥地30余米，為摩崖文字天然好刻處。因而，浯溪露天摩崖，為南國摩崖第一家，為神州一顆璀璨的文化明珠。浯溪摩崖詩文書法，博大精深，具有豐富的文化內(nèi)涵，歷時千百年，享譽(yù)海內(nèi)外。
唐代杰出散文家、詩人元結(jié)，于代宗廣德元年（公元763年）被任命為道州刺史。永泰元年（765）罷任。次年再任道州刺史。大歷二年（767）二月從潭州都督府返道州，舟經(jīng)祁陽阻水，泊舟登岸暫寓。受此處幽勝，遂將一條“北匯于湘”的元名小溪命名“浯溪”，意在“旌吾獨(dú)有”，撰《浯溪銘》，浯溪得名從此始。元結(jié)又將“浯溪東北廿余丈”的“怪石”命名“吾臺”，撰《吾臺銘》；還在溪口“高六十余尺”的異石“上筑一亭堂，命名“語亭”，撰《吾亭銘》。返任后，將三銘交篆書名家季康、瞿令問、袁滋分別用玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆書寫，并刻于浯溪崖壁上。從此有了“三吾”之名。這三塊碑都有很高的藝術(shù)價值。特別是唐相袁滋書寫的《吾亭銘》碑，現(xiàn)為國家文物局列為一級石刻，視為“國寶”。
大歷六年（771）元結(jié)從篋中檢出10年前率兵鎮(zhèn)守九江抗擊史思明叛軍時寫下的充滿浩然正氣的名篇《大唐中興頌》舊稿補(bǔ)充定稿，派專人赴臨川，請他的好友顏真卿大筆書寫，并于夏六月石刻于摩崖上。 《中興頌》摩崖是浯溪的核心和精髓。《中興頌》之后1200余年來，歷代杰士名流，游躅接踵，運(yùn)筆抒懷，吟詩作賦，打碑刻石，鏤玉雕瓊，使浯溪滿山皆字，無石不詩。宋神宗熙寧八年（1104），大詩人、大書法家黃庭堅自鄂州赴宜州謫所，風(fēng)雨中經(jīng)浯溪，“三日徘徊崖次”后，在中們碑右側(cè) ，題七言長詩十四韻《書摩崖碑后有序》。黃刻運(yùn)筆圓勁蒼老，古茂清遒，“深得蘭亭風(fēng)韻”，自稱“佳詩妙墨”。宋代四大書家竟有兩位在浯溪留下翰墨，這是十分難得的。
清同治元年（1862），著名書法家何紹基游浯溪，步山谷詩韻，作《題摩崖中興頌碑詩并跋》，刊于黃碑右側(cè)，行楷，顏體，世推為“顏后第一”。清光緒十九年（1893），著名書法家、金石學(xué)家吳大雨中游浯溪，讀中興頌，也次出山谷詩韻作長詩，刻于何碑之右側(cè)?？w，書法秀勁，至此，顏、米、黃、何、吳等一代代宗師、碩大無朋的真跡寶卷，一字兒排開，成為浯溪的一道亮麗風(fēng)景。加上其他大家的翰墨，僅在此120平方米的摩崖上，就有名刻95方，使之成為書法精品的薈萃地，群星璀璨，美不勝收，形成一個永久性的詩展、書展圣殿，舉世絕無僅有。
在中興碑左側(cè)10步遠(yuǎn)的崖壁上，嵌有黑色大理石鏡石一方，宋時已盛傳于世。歷代都有詠鏡石的詩。民間還流傳許多有關(guān)鏡石的傳說故事。使得平民百姓“縱然不識吳鉤字，也為摩挲石鏡來?！?br/>在中興碑左側(cè)、鏡石上方懸崖上，鐫刻著一個直徑2.7米的“”(字庫無該字，見圖片)，似字非字，似符非符，人不能識。這是宋代詞不州通判柳拱辰特意留刻下來的，成為浯溪摩崖的特殊組成部分。為此而引發(fā)的神話傳說，更為浯溪留下了一點(diǎn)神秘感，增添了一種浪漫情調(diào)。
大唐中興頌?zāi)ρ率桥c磐樂、石鼓類“至寶垂元垠”的。故而歷代名臣、大吏、文人、書家及海外人士，不避地僻路險，夢以求地來浯溪游歷瞻仰及吟詠題刻。歷代的石刻，從內(nèi)容看，突出的有《大唐中興頌》、《大宋中興頌》、《大明中興頌》、元結(jié)的《老三銘》、吳大 的《新三銘》；從字體看，楷、行草、隸、篆，五體皆全，最大的“圣壽萬年”四字，刻于懸崖，每字直徑逾丈，最小的字，只有螞蟻那么大。

退出了。

李根認(rèn)為喜歡霹靂爺們的粉絲也都是真性情的粉絲，本想把自己的謝幕儀式找一個時間，喝點(diǎn)酒和大家說的，但又覺得不能留在最后一天說，得有個緩沖，而且上個月自己就開始計劃在不直播的日子里將要做的事情，健身、減肥、聯(lián)絡(luò)人脈，之前也一直沒有告訴大家。

詳細(xì)信息：

霹靂爺們團(tuán)隊的李根直播的時候表示自己因為一些事要離開霹靂爺們的團(tuán)隊，但是會把這個月做完，因為很多策劃自己都參與了，不能撂擔(dān)子走了，家里情況如果好了，自己也會經(jīng)?；貋?。

得知這個消息的粉絲也是非常的傷心，整個直播間都彌漫著悲傷的氛圍。隨后李根給大家講了一個故事來逗大家開心，直播家的粉絲刷屏“又臭又長，這也是最后一次了”。

一首《我的好兄弟》讓直播間變的傷感了起來，坐在旁邊的大梁哭的尤為傷心，畢竟合作這么多年的兄弟將要離開了，粉絲也用哭的表情刷屏，表達(dá)著自己的不舍。

霹靂爺們這個團(tuán)隊從建立之初就一直用節(jié)目給粉絲帶來快樂，李根的離開確實(shí)對整個團(tuán)隊是一次重大的打擊，希望李根有一個好的未來，霹靂爺們這個團(tuán)隊也要努力發(fā)展，更上一層樓。