解放碑的鐘聲

無(wú)字碑是用一塊完整的巨石雕鑿而成的是中國(guó)歷代群碑中的巨制，給人以凝重厚實(shí)，渾然一逗察體的美感。碑額未題碑名，只有碑首雕刻了八條螭龍，巧妙地纏繞在一起，鱗甲分明，筋骨裸露，靜中寓動(dòng)，生氣勃勃。
碑的兩側(cè)有升龍圖，各有一條騰空飛舞的巨龍，線刻而成，龍騰若翔，山胡茄栩栩如生。
碑座陽(yáng)面還有線刻的獅馬圖（或稱獅馬相斗圖），其馬屈蹄俯首，溫順可愛(ài)；雄獅則昂首怒目，十分威嚴(yán)。
碑上還有許多花草紋飾，線條精細(xì)流暢，因而這座無(wú)字碑歷來(lái)聞名遐邇。
據(jù)有關(guān)史書(shū)記載，唐高宗死后，乾陵的選址、設(shè)計(jì)以及營(yíng)建，都是在武則天直接指導(dǎo)下進(jìn)行的。作為乾陵地面的主要大型石雕——無(wú)字碑也很有可能是當(dāng)時(shí)樹(shù)立的。又從無(wú)字碑與述圣紀(jì)碑相互對(duì)應(yīng)來(lái)看，很可能兩碑是同做嘩時(shí)樹(shù)起的。由此看來(lái)，無(wú)字碑無(wú)疑是武則天樹(shù)立的。
這塊武則天精心設(shè)計(jì)并樹(shù)立的無(wú)字碑在整個(gè)乾陵陵園的石雕中，不僅因處于顯著位置而引入注目，而且以其精湛的雕刻藝術(shù)，獨(dú)特的豐姿韻味，以及種種富于傳奇色彩的傳說(shuō)故事而倍受青睞，名播八方。游客們到乾陵來(lái)，幾乎都要在無(wú)字碑前駐足，或凝眸注視，或攝影留念，或指點(diǎn)評(píng)說(shuō)。無(wú)字碑在無(wú)數(shù)游人眼中不僅是乾陵的象征，更是女皇武則天的象征。

武則天。

乾陵無(wú)字碑，為武則天所立。位于陜西省咸陽(yáng)市區(qū)西北方五十公里處的乾陵，在乾陵司馬道東側(cè)，北靠土闕，南依翁仲，西與述圣紀(jì)碑相對(duì)，奇崛瑰麗，巍峨壯觀。

介紹：

無(wú)字碑是用一塊完整的巨石雕鑿而成的是中國(guó)歷代群碑中的巨制，給人以凝重厚實(shí)，渾然一體的美感。碑額未題碑名，只有碑首雕刻了八條螭龍，巧妙地纏繞在一起，鱗甲分明，筋骨裸露，靜中寓動(dòng)，生氣勃勃。

碑的兩側(cè)有升龍圖，各有一條騰空飛舞的巨龍，線刻而成，龍騰若翔，栩栩如生。

碑座陽(yáng)面還有線刻的獅馬圖（或稱獅馬相斗圖），其馬屈蹄俯首，溫順可愛(ài)；雄獅則昂首怒目，十分威嚴(yán)。

無(wú)字碑是為武則天而立的碑。無(wú)字碑是中國(guó)唯一的女皇帝武則天所立。它位于陜西省咸陽(yáng)市區(qū)西北方五十公里處的乾陵，即唐高宗李治和武則天的合葬陵。無(wú)字碑因最初碑上未刻一字而得名，雖未刻錄任何文字，但形制、紋飾已表達(dá)或者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文字所能表達(dá)的更為深層的政治社會(huì)含義。

不刻字的原因

流傳最廣的觀點(diǎn)是，不刻字是武則天臨終遺言提出來(lái)的。這是當(dāng)代已故歷史學(xué)家郭沫若首先提出來(lái)的，他在《我怎樣寫(xiě)武則天》一文稱：“無(wú)字碑，是紀(jì)念武則天的碑，原無(wú)文字。據(jù)說(shuō)是根據(jù)武后的遺言：自已功過(guò)讓后人評(píng)說(shuō)，不刻文字?！?/p>

此說(shuō)似有道理，武則天改唐立周，功過(guò)不定，言功言過(guò)都有不妥，不著一文，不刻一字，不失為一個(gè)策略。但是一個(gè)“據(jù)說(shuō)”透露這一說(shuō)法不可靠，只能是郭沫若的個(gè)人猜想。

如果武則天真有遺言，一定會(huì)有文字記載的。所以，“遺言說(shuō)”系無(wú)稽之談。但因?yàn)楣羯暗挠绊懥偷匚唬@一觀點(diǎn)成了主流。

浯溪碑林風(fēng)景名勝區(qū) 現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地、湖南省十大文化遺產(chǎn)、百姓喜愛(ài)的“湖南省景”、湖南新“瀟湘八景”。2009年2月1日，被國(guó)家批準(zhǔn)為AAAA級(jí)旅游景區(qū)。景區(qū)位于縣城西南的湘江西岸，此地山水秀美，蒼崖石壁連綿78米。

元結(jié)在公元761年撰寫(xiě)了《大唐中興頌》，后來(lái)大書(shū)法家顏真卿將此文書(shū)寫(xiě)下來(lái)鐫刻于江邊崖石，因其文奇、字奇、石奇，被后人譽(yù)為浯溪“三絕”。此后，歷代共有250多名文人學(xué)士到此游覽，題詩(shī)作賦，銘刻石上，成為國(guó)內(nèi)最大碑林，是研究碑石文化的一個(gè)寶庫(kù)。其中，除《大唐中興頌》外，還有宋代著名書(shū)法家米芾的《浯溪詩(shī)》和著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)的長(zhǎng)詩(shī)《書(shū)摩崖碑石》及清人何紹基、吳大徵等名家題名刻石的浯溪新三銘等。碑林中還有清代越南使者途經(jīng)此地留下的刻石四塊。
1996年后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄的《東風(fēng)》詩(shī)碑和《踏莎行》詞碑相繼在景區(qū)樹(shù)立，又增建了陶鑄銅像和陶鑄革命事跡陳列館，千年古跡更添勝景。 浯溪摩崖石刻，位于湖南省永州市祁陽(yáng)縣城(浯溪鎮(zhèn))西南部湘江大橋南端的浯溪公園內(nèi)。距離永州市區(qū)五十多公里。此處蒼崖石壁，瀕臨湘江，巍然突兀，連綿78米，最高處撥地30余米，為摩崖文字天然好刻處。因而，浯溪露天摩崖，為南國(guó)摩崖第一家，為神州一顆璀璨的文化明珠。浯溪摩崖詩(shī)文書(shū)法，博大精深，具有豐富的文化內(nèi)涵，歷時(shí)千百年，享譽(yù)海內(nèi)外。
唐代杰出散文家、詩(shī)人元結(jié)，于代宗廣德元年（公元763年）被任命為道州刺史。永泰元年（765）罷任。次年再任道州刺史。大歷二年（767）二月從潭州都督府返道州，舟經(jīng)祁陽(yáng)阻水，泊舟登岸暫寓。受此處幽勝，遂將一條“北匯于湘”的元名小溪命名“浯溪”，意在“旌吾獨(dú)有”，撰《浯溪銘》，浯溪得名從此始。元結(jié)又將“浯溪東北廿余丈”的“怪石”命名“吾臺(tái)”，撰《吾臺(tái)銘》；還在溪口“高六十余尺”的異石“上筑一亭堂，命名“語(yǔ)亭”，撰《吾亭銘》。返任后，將三銘交篆書(shū)名家季康、瞿令問(wèn)、袁滋分別用玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆書(shū)寫(xiě)，并刻于浯溪崖壁上。從此有了“三吾”之名。這三塊碑都有很高的藝術(shù)價(jià)值。特別是唐相袁滋書(shū)寫(xiě)的《吾亭銘》碑，現(xiàn)為國(guó)家文物局列為一級(jí)石刻，視為“國(guó)寶”。
大歷六年（771）元結(jié)從篋中檢出10年前率兵鎮(zhèn)守九江抗擊史思明叛軍時(shí)寫(xiě)下的充滿浩然正氣的名篇《大唐中興頌》舊稿補(bǔ)充定稿，派專人赴臨川，請(qǐng)他的好友顏真卿大筆書(shū)寫(xiě)，并于夏六月石刻于摩崖上。 《中興頌》摩崖是浯溪的核心和精髓?！吨信d頌》之后1200余年來(lái)，歷代杰士名流，游躅接踵，運(yùn)筆抒懷，吟詩(shī)作賦，打碑刻石，鏤玉雕瓊，使浯溪滿山皆字，無(wú)石不詩(shī)。宋神宗熙寧八年（1104），大詩(shī)人、大書(shū)法家黃庭堅(jiān)自鄂州赴宜州謫所，風(fēng)雨中經(jīng)浯溪，“三日徘徊崖次”后，在中們碑右側(cè) ，題七言長(zhǎng)詩(shī)十四韻《書(shū)摩崖碑后有序》。黃刻運(yùn)筆圓勁蒼老，古茂清遒，“深得蘭亭風(fēng)韻”，自稱“佳詩(shī)妙墨”。宋代四大書(shū)家竟有兩位在浯溪留下翰墨，這是十分難得的。
清同治元年（1862），著名書(shū)法家何紹基游浯溪，步山谷詩(shī)韻，作《題摩崖中興頌碑詩(shī)并跋》，刊于黃碑右側(cè)，行楷，顏體，世推為“顏后第一”。清光緒十九年（1893），著名書(shū)法家、金石學(xué)家吳大雨中游浯溪，讀中興頌，也次出山谷詩(shī)韻作長(zhǎng)詩(shī)，刻于何碑之右側(cè)?？w，書(shū)法秀勁，至此，顏、米、黃、何、吳等一代代宗師、碩大無(wú)朋的真跡寶卷，一字兒排開(kāi)，成為浯溪的一道亮麗風(fēng)景。加上其他大家的翰墨，僅在此120平方米的摩崖上，就有名刻95方，使之成為書(shū)法精品的薈萃地，群星璀璨，美不勝收，形成一個(gè)永久性的詩(shī)展、書(shū)展圣殿，舉世絕無(wú)僅有。
在中興碑左側(cè)10步遠(yuǎn)的崖壁上，嵌有黑色大理石鏡石一方，宋時(shí)已盛傳于世。歷代都有詠鏡石的詩(shī)。民間還流傳許多有關(guān)鏡石的傳說(shuō)故事。使得平民百姓“縱然不識(shí)吳鉤字，也為摩挲石鏡來(lái)?！?br/>在中興碑左側(cè)、鏡石上方懸崖上，鐫刻著一個(gè)直徑2.7米的“”(字庫(kù)無(wú)該字，見(jiàn)圖片)，似字非字，似符非符，人不能識(shí)。這是宋代詞不州通判柳拱辰特意留刻下來(lái)的，成為浯溪摩崖的特殊組成部分。為此而引發(fā)的神話傳說(shuō)，更為浯溪留下了一點(diǎn)神秘感，增添了一種浪漫情調(diào)。
大唐中興頌?zāi)ρ率桥c磐樂(lè)、石鼓類“至寶垂元垠”的。故而歷代名臣、大吏、文人、書(shū)家及海外人士，不避地僻路險(xiǎn)，夢(mèng)以求地來(lái)浯溪游歷瞻仰及吟詠題刻。歷代的石刻，從內(nèi)容看，突出的有《大唐中興頌》、《大宋中興頌》、《大明中興頌》、元結(jié)的《老三銘》、吳大 的《新三銘》；從字體看，楷、行草、隸、篆，五體皆全，最大的“圣壽萬(wàn)年”四字，刻于懸崖，每字直徑逾丈，最小的字，只有螞蟻那么大。