龍骨焚箱有聲書(shū)免費(fèi)

一本《龍骨焚箱》就是講山鬼了，還是山鬼的頭頭，孟千姿。男主江煉，自小被富豪有目的的收養(yǎng)，就是為了照顧富豪的重孫女（也是沒(méi)有血緣關(guān)系的，這里也是一段很長(zhǎng)的故事），因?yàn)檫@個(gè)重孫女受到了詛咒，與一口箱子有關(guān)，這是一口神奇的箱子，當(dāng)然了，這里神奇的不止是箱子，還有山膽、鳳凰翎、龍骨，江煉與孟千姿為著各自目的，不小心揭開(kāi)了真相的一角，然后層層深入，我們揭示了一個(gè)完全不一樣的《山海經(jīng)》的世界。

龍骨焚箱直接用神棍牽出脈絡(luò)，這個(gè)肩負(fù)串起《七根兇簡(jiǎn)》、《怨氣撞鈴》的男人就這么出現(xiàn)了，帶著謎團(tuán)出現(xiàn)。

神棍帶著突然出現(xiàn)的執(zhí)念，闖進(jìn)了山鬼王座孟千姿看山膽的故事里，這個(gè)故事里，還有一個(gè)叫江煉的人。三人在山膽的故事里相梁搏顫遇，孟千姿和江煉的愛(ài)情在這里萌芽，又錯(cuò)失；在廣西的鳳凰膽里三人相知，孟千姿和江煉的愛(ài)情在這里綻放；在昆侖的迷霧里，三人層層撥霧，找尋出了真相，也是在昆侖山，孟千姿和江煉生離，神棍在這里逝去。

《龍骨焚箱》作者簡(jiǎn)介：

尾魚(yú)，別名魚(yú)總，奇跡文學(xué)城的駐站簽約作者。其出版的作品有《司藤》《四月間事》銀明《西出玉門(mén)》等。

尾魚(yú)改造古代神話與典故，為己所用的令人驚嘆的創(chuàng)造力。尾魚(yú)的改造不是簡(jiǎn)單的改編，而是另外創(chuàng)造出一個(gè)充滿想象力的、邏輯自洽的世界，里面行走著形形色色的人物（這些人物不是扁平化臉譜化的，而是血肉豐滿，令人可憐、可敬、橡敗可嘆的），他們各自的命運(yùn)相互交織牽連，隨著情節(jié)的演進(jìn)，復(fù)雜的人物心理與人性在暗涌中顯現(xiàn)。

龍骨焚箱大結(jié)局是開(kāi)放性的，可以說(shuō)是圓滿結(jié)局，也可以說(shuō)是雙方殉情的悲劇，這要看從哪個(gè)世界看，以及兩個(gè)世界是否能建起聯(lián)系，如果有后續(xù)回來(lái)了估計(jì)就是最好的結(jié)局了。

首先，要想象大荒的本質(zhì)，大荒里的世界跟現(xiàn)實(shí)世界完全不同，千姿進(jìn)入便能看到自己關(guān)聯(lián)的故人如影像一樣匆匆飄過(guò)，說(shuō)明空間不是一樣的，偏向個(gè)人主觀意識(shí)空間，時(shí)間也不一樣，真實(shí)世界不會(huì)發(fā)生這種閃頻，更像夢(mèng)的世界，跟華胥引很像。

只不過(guò)夢(mèng)中世界的人由造夢(mèng)一人，變成大荒里的活人。至于會(huì)不會(huì)碰到彭一，受限于個(gè)人意識(shí)領(lǐng)域和壽命（在大荒里是否是長(zhǎng)生不老）。其次，要想象連接媒介是什么，孟千姿進(jìn)入大荒帆歷時(shí)，金鈴里的天啟鈴碎了，大荒外的世界里的人幾乎不能開(kāi)啟吧。

結(jié)局猜測(cè)

突破口可能在大荒，大荒生人記載只有三個(gè)，前一個(gè)是單獨(dú)的人，后面是男首肢女主，可育后代，轉(zhuǎn)機(jī)可能是新生命降臨時(shí)刻。不過(guò)，有一個(gè)問(wèn)題，為什么前兩位開(kāi)啟者沒(méi)有導(dǎo)致鈴崩壞，難道是龍骨焚香原因。

最后，建立聯(lián)系后，他們回不回來(lái)其實(shí)沒(méi)有太大者轎世關(guān)系了，因?yàn)榛貋?lái)了故事也不會(huì)很多，可能還會(huì)受到倒時(shí)差影響，而故事的主角可以由他們的后人來(lái)發(fā)展，接著一個(gè)探尋身世之謎的故事。不過(guò)對(duì)比前面的巨大歷史框架，想的這個(gè)續(xù)太小兒科了。

龍骨焚箱男主的實(shí)力不夠缺少磨練，而進(jìn)入大荒，里面異獸眾來(lái)，剛好適合男主磨練，實(shí)戰(zhàn)以提升實(shí)力

《龍骨焚箱》是連載于奇跡文學(xué)城的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，作者是尾魚(yú)樓。