廉潔教育格言

你好!

以廉為寶

春秋時(shí)，宋國(guó)司城子罕清正廉潔，受人愛(ài)戴。有人得到一塊寶玉，請(qǐng)人鑒定后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說(shuō)：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？

楊震拒金

東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過(guò)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密山來(lái)拜訪他，并懷金十斤相贈(zèng)。楊震說(shuō)：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒(méi)聽(tīng)明白楊震的責(zé)備之意，說(shuō)： “天黑，無(wú)人知曉?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，神知，你知，我知，何謂無(wú)知？”王密這才明白過(guò) 來(lái)，大感慚愧，怏怏而去。

一錢(qián)太守

東漢時(shí)，一位叫劉寵的人任會(huì)稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。后來(lái)他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃?dòng)湊錢(qián)來(lái)送給即將離開(kāi)的劉寵 ，劉寵不受。后來(lái)實(shí)在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢(qián)象征性地收下。他因此而被稱(chēng)為“一 錢(qián)太守”

陶母退魚(yú)

晉代名臣陶侃年輕時(shí)曾任潯陽(yáng)縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚(yú)。他母親湛氏收到后，又原封不動(dòng)退回給他，并寫(xiě)信給他說(shuō)：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對(duì)我沒(méi)任何好處，反而增添了我的擔(dān)憂?！边@件事陶侃受到很深的教育。

人生在世,金錢(qián)、名利等等都是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去。你不廉潔，除了得個(gè)罵名，還能得什么？

1、堅(jiān)持公私分明，先公后私，克己奉公。
2、堅(jiān)持崇廉拒腐，清白做人，干凈做事。
3、堅(jiān)持尚儉戒奢，艱苦樸素，勤儉節(jié)約。
4、堅(jiān)持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻(xiàn)。
5、廉潔從政，自覺(jué)保持人民公仆本色。

李母量稟教子

唐代檢察御史李畬之母為人清白廉潔。一次，李畬請(qǐng)人將祿米送到家中，母親讓人用斗量過(guò)，發(fā)現(xiàn)多出了三石，便問(wèn)是怎么回事 ，令史回答說(shuō)：“御史官的祿米在過(guò)斗時(shí)，按慣例是不要刮平斗口的。”李母又問(wèn)運(yùn)費(fèi)是多少，又答：“給御史送糧照慣例是不要給本錢(qián)運(yùn)費(fèi)的?！崩钅负苌鷼猓屗突囟嘤嗟牡撁准斑\(yùn)費(fèi)，并嚴(yán)厲責(zé)備李畬。李畬便追問(wèn)倉(cāng)官，并依法判其最，眾御史皆面有愧色。

楊震拒賄



大將軍鄧騭聽(tīng)說(shuō)楊震非常賢明，就舉派人征召他，推舉他為秀才，他多次得到升遷，官至荊州刺史、東萊太守。楊震赴任途中，取道經(jīng)過(guò)昌邑，他過(guò)去 在荊州曾推薦的秀才王密，擔(dān)任昌邑縣縣令，前來(lái)拜見(jiàn)他，到了夜間，王密懷里揣著十斤銀子來(lái)送給楊震。楊震說(shuō)：“我了解你，你卻不了解我，這是為什么呢？”王密說(shuō)：“送金這件事在夜間是沒(méi)有人知道的?！睏钫鸹卮鹫f(shuō)：“上天知道，神明知道，我知道，我知道。怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢！”王密羞愧地拿著銀子回去了。后來(lái)?xiàng)钫鹫{(diào)任涿州郡擔(dān)任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的賄賂。他的子孫常常吃飯沒(méi)有肉，出門(mén)沒(méi)有車(chē)，他的老朋友中年長(zhǎng)的人有的想要讓他為子孫開(kāi)辦一些產(chǎn)業(yè)，楊震不答應(yīng)，對(duì)他們說(shuō)：“我要讓后代被稱(chēng)作清白官吏的子孫，用這個(gè)來(lái)饋贈(zèng)給他們，不也是很優(yōu)厚的嗎！”

因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的未來(lái)

內(nèi)容：社會(huì)主義核心價(jià)值觀、價(jià)值體系教育、理想信念教育、法制意識(shí)教育等。
意義：大學(xué)生廉潔教育是高校政治教育的延伸和重要支點(diǎn)，形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、構(gòu)建和諧社會(huì)、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)的需要。

1、進(jìn)行廉潔教育是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行廉政文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求
　　中國(guó)共產(chǎn)黨的反腐倡廉建設(shè)必須從社會(huì)的全局出發(fā)，把每一個(gè)角落都抓緊抓牢，也包括高校。高校承載著中華民族的希望和未來(lái)，高校大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍。大學(xué)生雖然只是社會(huì)中的一個(gè)小群體，但這個(gè)群體的輻射作用卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，使他們對(duì)腐敗現(xiàn)象能有深刻認(rèn)識(shí)，能夠?qū)Ω瘮〉奈：秃蠊幸粋€(gè)明晰的認(rèn)識(shí)，這樣他們?cè)谖磥?lái)的工作、學(xué)習(xí)和生活中就能保持清醒的頭腦，當(dāng)有腐敗現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，他們就會(huì)有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷，會(huì)相對(duì)減少腐敗的發(fā)生，或者使腐敗得到有效控制。抓好學(xué)生的廉潔教育，培養(yǎng)廉潔自律、堅(jiān)決同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的品質(zhì)對(duì)共產(chǎn)黨反腐倡廉建設(shè)的勝利起著至關(guān)重要的作用。
2、進(jìn)行廉潔教育是建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容
　　高校作為先進(jìn)思想和文化的發(fā)源地，肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。從高校人手，積極有效地開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。學(xué)校是教書(shū)育人的神圣殿堂，校園文化對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有潛移默化的熏陶作用，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的引領(lǐng)作用。大學(xué)文化往往是時(shí)代的主旋律，大學(xué)文化的感召力是任何力量都無(wú)法超越的，大學(xué)優(yōu)良的文化氛圍、和諧的校園環(huán)境對(duì)社會(huì)和諧能夠起到很好的促進(jìn)作用，直接影響到和諧社會(huì)構(gòu)建的進(jìn)程。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，教育他們崇尚廉潔，形成艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)，增強(qiáng)抵御腐敗的免疫力，對(duì)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。
3、進(jìn)行廉潔教育是構(gòu)建和諧校園的現(xiàn)實(shí)需要
　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，給校園環(huán)境帶來(lái)的影響也是巨大的，一些不良現(xiàn)象也隨之在"神圣凈土"的校園里發(fā)生。高校領(lǐng)導(dǎo)招生錄取等收受賄賂；老師在評(píng)職時(shí)出現(xiàn)了學(xué)術(shù)不端的不公平競(jìng)爭(zhēng)行為；個(gè)別老師在入黨、就業(yè)等事關(guān)學(xué)生前途的關(guān)鍵環(huán)節(jié)喪失老師的尊嚴(yán)，等等。這些行為在學(xué)生中產(chǎn)生的惡劣影響是及其嚴(yán)重的。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，加強(qiáng)校園廉政建設(shè)，培育校園廉政文化，是每所高校所面臨的艱巨任務(wù)，只有這樣才能形成健康向上的校園環(huán)境，對(duì)構(gòu)建和些校園有著積極的意義。

首先應(yīng)該最重要的是教育孩子如何做人，知道如何做人，做人的意義。其他的就都不在話下了。
都會(huì)他們禮儀，不要教他們?nèi)鲋e，這很重要。
不要當(dāng)著孩子的面因?yàn)楹⒆佣鵂?zhēng)吵。
讓孩子把話說(shuō)完。
不妨看一下《10歲之前教會(huì)孩子如何做人》對(duì)您應(yīng)該很有用。

廉政文化，是人們關(guān)于廉潔從政的思想、信仰、知識(shí)、行為規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、工作方式和社會(huì)評(píng)價(jià)，從根本上反映著一個(gè)階級(jí)、一個(gè)政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。廉政文化，有四個(gè)基本范疇，一是指廉潔從政的思想道德要求，作用于執(zhí)政者的內(nèi)心世界，形成廉潔從政的文化動(dòng)力；二是指在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔從政的文化氛圍，形成以廉為榮、以貪為恥的社會(huì)風(fēng)尚，用健康向上、追求清廉的文化充實(shí)人們的精神世界；三是指各職業(yè)階層的從業(yè)人員恪守職業(yè)道德、愛(ài)崗敬業(yè)、廉潔自律、奉公守法的職業(yè)文化；四是廣大人民群眾追求公平正義、安定有序、誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)境界在心理上的一種文化反映。廉政文化，在我國(guó)有著非常悠久的歷史傳統(tǒng)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分