太原長(zhǎng)治期中英語(yǔ)作文

在城東路上，就是老頂山下來(lái)那條路，一直通往潞城的那條道上，有幾家二手車(chē)市場(chǎng)，坐13路，313都可以到，或者你直接從樟驛村出來(lái)往北走就有二手車(chē)市場(chǎng)，規(guī)模還不小。有一家叫國(guó)立二手車(chē)市場(chǎng)。你可以去看看，在關(guān)村往北500米差不多。

　　法治與人治主要區(qū)別是個(gè)人意志與法律權(quán)威孰高孰低。

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　　法治與人治有三大區(qū)別：

　　法治與人治區(qū)別一：法治是多數(shù)人之治，法律是大家合意的表示，全民意志的表示；而人治是一個(gè)人的意志，憑批示。如古代帝王經(jīng)常凌駕于法律之上，僅靠皇帝一個(gè)人的意愿來(lái)決定。多數(shù)人之治和個(gè)人之治，都是治理，但意志來(lái)源和代表性不一樣。這是法治和人治的最重要的區(qū)別。

　　法治與人治區(qū)別二：事先之治還是事后之治。法治是按照事先建立的法律規(guī)則進(jìn)行法律適用，“十二銅表法”，“商鞅立信”，都是事先立了規(guī)矩，向社會(huì)宣告頒布，令出必行。包括立法者自己，也要堅(jiān)決遵守，這都是事先立法。而人治是事后立規(guī)，便宜行事。發(fā)生事件之后，再隨機(jī)出臺(tái)處理原則，隨勢(shì)而為，政策治國(guó)，跟著社會(huì)狀況，隨時(shí)變化。

　　法治與人治區(qū)別三：是理性之治，還是運(yùn)動(dòng)之治。法治是將矛盾帶上法庭，理性管理國(guó)家。讓國(guó)家按照秩序，以法治的渠道來(lái)解決，穩(wěn)妥而恒定。而人治是搞運(yùn)動(dòng)，像到處游行，把嫌疑人拉到廣場(chǎng)上宣判，公開(kāi)處理，一下子從重打擊，一下子從輕放過(guò)。我們強(qiáng)調(diào)法治，就是要限制那種不受制約的隨心所欲的權(quán)力。即將權(quán)利關(guān)到籠子里面。

　　法治與人治的三大聯(lián)系：

　　一、法是一種判斷是非曲直、懲治邪惡的（行為）規(guī)范，是正義的、公平的。

　　二、法律是一種活動(dòng)，是當(dāng)人們相互間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)無(wú)法解決時(shí)，由廌公平裁判的一種審判活動(dòng)；是當(dāng)人們的行為不端、不公正時(shí)，由圣獸行使處罰的懲罰活動(dòng)。

　　三、法律的產(chǎn)生、實(shí)施離不開(kāi)廌這一圣獸，它是社會(huì)權(quán)威力量的代名詞，是社會(huì)強(qiáng)制力的代表，沒(méi)有圣獸作為切實(shí)保障機(jī)制，法律沒(méi)有神圣性，無(wú)法發(fā)揮出它的功能、威力。

“修身立命，安邦定國(guó)”。其意為通過(guò)明確自己的信念和目標(biāo)，來(lái)讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面，做到真誠(chéng)二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來(lái)了，有智慧了。把自己的家經(jīng)營(yíng)好了的人，也一定可以把國(guó)治理好。一個(gè)能把自己國(guó)治理好的人，那么其也一定能協(xié)助天子，讓世界充滿(mǎn)和諧，天下太平。

一個(gè)人若是經(jīng)?？人?，以為找一點(diǎn)止咳藥吃了漸停嗽，隔幾天又是嗽不停，照樣同樣處理，周而復(fù)始就恐怕是氣管或是肺的問(wèn)題，若不去s光透視就不叫治本的問(wèn)題了！