黃河新聞網(wǎng)呂梁頻道

呂梁市位于山西省中部西側(cè)，黃河中游，于山西省，不于哪個(gè)市，山西省轄地級市。

呂梁因呂梁山脈由北向南縱貫全境而得名。介于北緯36°43'—38°43'，東經(jīng)110°22'—112°19'，西隔黃河同陜西榆林相望，東北與省會太原市相連，東部、東南部分別和晉中、臨汾接壤；溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)。

全市總總面積21140平方公里，轄1個(gè)市轄區(qū)、10個(gè)縣，代管2個(gè)縣級市，常住人口387.89萬人（2017年）。

呂梁是革命老區(qū)，革命戰(zhàn)爭時(shí)期是紅軍東征主戰(zhàn)場、晉綏邊區(qū)首府和中央后委機(jī)關(guān)所在地。著名景點(diǎn)有：北武當(dāng)山、卦山、龐泉溝、酒都杏花村、則天廟等。

擴(kuò)展資料：

呂梁景點(diǎn)

1、北武當(dāng)山

北武當(dāng)山位于方山縣境內(nèi)，古稱龍王山，又名真武山，明代修復(fù)玄天大殿后，根據(jù)非玄武不足以當(dāng)之之意，更名為武當(dāng)山，因位于北方，故改稱北武當(dāng)山。

這里既有賞心悅目的自然景觀，又有歷史久遠(yuǎn)的人文景觀，是北方著名的道教圣地。1990年被山西省人民政府民族宗教事務(wù)局批準(zhǔn)為道教活動(dòng)場所，1994年1月被國務(wù)院公布為國家級重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)。

2、龐泉溝

龐泉溝位于方山縣城以北30公里處，是以保護(hù)國家一類野生動(dòng)物褐馬雞為主的森林生態(tài)型自然保護(hù)區(qū)，是山西省的主要林區(qū)，涉及4個(gè)鄉(xiāng)、2個(gè)國營林場，面積15.7萬畝，森林覆蓋率為74%。區(qū)內(nèi)山高林密，溝谷交錯(cuò)，是野生動(dòng)物生息的良好場所，有國家一類野生保護(hù)動(dòng)物褐馬雞兩千多只。

3、武則天紀(jì)念館

武則天紀(jì)念館，老百姓稱為則天廟，位于文水縣城北5公里，南徐村北面。武則天紀(jì)念館占地2.6萬平方米，從中軸線上看有山門、雕像、舞臺、正殿；兩翼殿宇有鐘鼓樓，碑廊，配殿，偏殿；雕像兩邊分別是豐碑和升仙太子碑、八角回音亭等；院內(nèi)柳樹成蔭，花草遍地。

則天廟以武則天女皇的特定身份和它本身的文物價(jià)值名揚(yáng)中外，是全國惟一的一座女皇主廟宇。1996年12月，被公布為國家級文物保護(hù)單位。

高山流水天籟之音余音繞梁黃鐘大呂的意思分別如下：

1、高山流水：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。

2、天籟之音：形容聲音十分動(dòng)聽悅耳，是音樂的最高境界。天籟：自然界的聲響，如風(fēng)聲、鳥聲、流水聲等。

3、余音繞梁：形容歌聲優(yōu)美，給人留下深刻印象。

4、黃鐘大呂：形容音樂或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。?黃鐘：我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂：六種陰律的第四律。

1、高山流水

拼音：gāo shān liú shuǐ

出處：戰(zhàn)國列子《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉唬骸圃?，洋洋兮若江河?！?/p>

譯文：伯牙彈琴的時(shí)候，想著在登高山。鐘子期高興說：“彈得真好??！我仿佛看見了一座巍峨的大山！”伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”

2、天籟之音

讀音：tiān lài zhī yīn

出處：清代·袁枚《峽江寺飛泉亭記》：“天籟人籟，合同而化?！?/p>

譯文：自然的聲音和人的聲音，融合在一起。

3、余音繞梁

拼音：yú yīn rào liáng

出處：戰(zhàn)國列子《列子·湯問》：“昔，韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。”

譯文：從前有個(gè)韓國女子向東到齊國去，在路上斷糧了，經(jīng)過雍門，在那里賣唱來求食，已經(jīng)離開了但她歌聲的余音在房梁間繚繞，經(jīng)過多日未斷絕，周圍的人認(rèn)為她的人還沒離開。

4、 黃鐘大呂

拼音：huáng zhōng dà lǚ

出處：西周周公旦《周禮·春官·大司樂》：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神?！?br/>

譯文：就演奏莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧的音樂，舞云門舞蹈，用來祭祀天神。

擴(kuò)展資料

高山流水成語典故：

春秋時(shí)期，俞伯牙擅長于彈奏琴弦，鐘子期擅長于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂音。

恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時(shí)了，聽到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。

俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續(xù)彈了起來。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點(diǎn)頭：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊！”

伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕：”妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。

他放下了琴，嘆息著說：”好呵！好呵！您的聽音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁耍f的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？”二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會論琴。

可是第二年伯牙來會鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達(dá)，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

高山流水天籟之音余音繞梁黃鐘大呂的意思分別如下：

1、高山流水：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。

2、天籟之音：形容聲音十分動(dòng)聽悅耳，是音樂的最高境界。天籟：自然界的聲響，如風(fēng)聲、鳥聲、流水聲等。

3、余音繞梁：形容歌聲優(yōu)美，給人留下深刻印象。

4、黃鐘大呂：形容音樂或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。?黃鐘：我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂：六種陰律的第四律。

1、高山流水

拼音：gāo shān liú shuǐ

出處：戰(zhàn)國列子《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！?/p>

譯文：伯牙彈琴的時(shí)候，想著在登高山。鐘子期高興說：“彈得真好?。∥曳路鹂匆娏艘蛔《氲拇笊?！”伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好??！我仿佛看到了汪洋的江海！”

2、天籟之音

讀音：tiān lài zhī yīn

出處：清代·袁枚《峽江寺飛泉亭記》：“天籟人籟，合同而化。”

譯文：自然的聲音和人的聲音，融合在一起。

3、余音繞梁

拼音：yú yīn rào liáng

出處：戰(zhàn)國列子《列子·湯問》：“昔，韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去?！?/p>

譯文：從前有個(gè)韓國女子向東到齊國去，在路上斷糧了，經(jīng)過雍門，在那里賣唱來求食，已經(jīng)離開了但她歌聲的余音在房梁間繚繞，經(jīng)過多日未斷絕，周圍的人認(rèn)為她的人還沒離開。

4、 黃鐘大呂

拼音：huáng zhōng dà lǚ

出處：西周周公旦《周禮·春官·大司樂》：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神?！?br/>

譯文：就演奏莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧的音樂，舞云門舞蹈，用來祭祀天神。

擴(kuò)展資料

高山流水成語典故：

春秋時(shí)期，俞伯牙擅長于彈奏琴弦，鐘子期擅長于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂音。

恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時(shí)了，聽到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。

俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續(xù)彈了起來。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點(diǎn)頭：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊！”

伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕：”妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。

他放下了琴，嘆息著說：”好呵！好呵！您的聽音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁耍f的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？”二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會論琴。

可是第二年伯牙來會鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達(dá)，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

啊，朋友！
　　黃河以它英雄的氣魄，
　　出現(xiàn)在亞洲的原野；
　　它表現(xiàn)出我們民族的精神：
　　偉大而又堅(jiān)強(qiáng)！
　　這里，
　　我們向著黃河，
　　唱出我們的贊歌。
　?。ǜ柙~）
　　我站在高山之巔，
　　望黃河滾滾，
　　奔向東南。
　　驚濤澎湃，
　　掀起萬丈狂瀾；
　　濁流宛轉(zhuǎn)，
　　結(jié)成九曲連環(huán)；
　　從昆侖山下
　　奔向黃海之邊，
　　把中原大地
　　劈成南北兩面。
　　啊！黃河！
　　你是中華民族的搖籃！
　　五千年的古國文化，
　　從你這兒發(fā)源；
　　多少英雄的故事，
　　在你的身邊扮演！
　　?。↑S河！
　　你是偉大堅(jiān)強(qiáng)，
　　像一個(gè)巨人
　　出現(xiàn)在亞洲平原之上，
　　用你那英雄的體魄
　　筑成我們民族的屏障。
　　?。↑S河！
　　你一瀉萬丈，
　　浩浩蕩蕩，
　　向南北兩岸

　　伸出千萬條鐵的臂膀。

　　我們民族的偉大精神，

　　將要在你的哺育下

　　發(fā)揚(yáng)滋長！

　　我們祖國的英雄兒女，

　　將要學(xué)習(xí)你的榜樣，

　　像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！

　　像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！

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土語成語：則棱三堪（不正經(jīng)）三角五溜丟（不圓）云三摸四（裝胡涂）屹流別幫（不正）斜眉屹撩眼（偷眼看人）疵嘛辣胡（眼疵）傷心割水（傷感情）

呂梁精神”總體概括為“艱苦奮斗塌春、顧全大局、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新”。其中艱苦奮斗是基石,顧全大局是核心,自強(qiáng)不息是精團(tuán)做耐髓,勇于創(chuàng)新是靈魂。 “呂梁精神”作為中華民族精神的重要組成部分,是民族精神在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展過程的產(chǎn)物。

“呂梁精神”孕育于革命戰(zhàn)爭年代，是用無數(shù)革命先烈的鮮血澆灌而成的，發(fā)展于社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，特別是改革開放以來呂梁發(fā)生的翻天覆地的變化，為“呂梁精神”注入了新的活力。

在新的歷史條件下，呂梁面臨的任務(wù)更艱巨、考驗(yàn)更嚴(yán)峻，特別是山西處于“轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展”的關(guān)鍵時(shí)期，“呂梁精神”是激勵(lì)呂梁乃至山西全省把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)、建設(shè)新呂梁和新山西的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

因此，培育和弘揚(yáng)“呂梁精神”是歷史的需要，時(shí)代的需要。各級領(lǐng)導(dǎo)對“呂梁精神”在歷史上的作用給予了高度評價(jià)，并從不同視角對“呂梁精神胡叢”進(jìn)行了精辟的概括。