汝城縣小快板

應(yīng)該沒(méi)事，這幾天好像在招教面試。

鬼谷子是我國(guó)古代著名的縱橫家、軍事家鼻祖。據(jù)記載，他曾經(jīng)長(zhǎng)期隱居并在仙逝后安葬在汝陽(yáng)縣云夢(mèng)村，他在此收徒講學(xué)，先后培育出孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、尉僚子等著名歷史人物。

鬼谷子是我國(guó)古代著名的縱橫家、軍事家鼻祖。據(jù)記載，他曾經(jīng)長(zhǎng)期隱居并在仙逝后安葬在汝陽(yáng)縣云夢(mèng)村，他在此收徒講學(xué)，先后培育出孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、尉僚子等著名歷史人物。

劉伶 杜康 鬼谷子 王莽

散文家桓寬
桓寬，西漢后期散文家。字次公，汝南（漢汝南郡）人，生卒年不詳，西漢宣帝時(shí)舉為郎，后官至廬江太守丞。著有《鹽鐵論》六十篇。昭帝元始六年（公元前81年），召開(kāi)了一次鹽鐵會(huì)議。與會(huì)雙方對(duì)民間疾苦的根源、同匈奴的和戰(zhàn)政策、治國(guó)的方針和理論等重大問(wèn)題申述了不同的見(jiàn)解。《鹽鐵論》是我國(guó)歷史上第一部有關(guān)鹽鐵問(wèn)題的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、體制統(tǒng)一的專著。不僅是研究西漢政治、軍事特別是經(jīng)濟(jì)政策的重要文獻(xiàn)，而且還被文學(xué)家稱為政論性散文集和經(jīng)濟(jì)題材的對(duì)話體歷史小說(shuō)。
重信義的典范張劭
張劭，字元伯，汝南人。生卒年不詳，約東漢初年前后在世。成語(yǔ)“范張雞黍”、“雞黍之約”、“雞黍之交”的當(dāng)事人。據(jù)《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》載：張劭與范式（字巨卿，東漢山陽(yáng)郡金鄉(xiāng)人，官至廬江太守）是好友，年輕時(shí)在太學(xué)求學(xué)，兩人返鄉(xiāng)時(shí)，范式對(duì)張劭說(shuō)，兩年后我將到你家拜見(jiàn)你的父母，看看你的孩子。于是約好了日期。當(dāng)約期快到時(shí)，張劭把這件事告訴他母親，請(qǐng)他母親準(zhǔn)備酒菜招待范式。母親問(wèn)：你們分別已經(jīng)兩年了，相隔千里，你就那么相信他嗎？張劭回答：范式是一個(gè)講信用的人，他一定不會(huì)違約的。到了約好的那日，范式果然來(lái)到。張劭與范式遂成為重信義的典范。后經(jīng)過(guò)晉·干寶《搜神記》中的《山陽(yáng)死友傳》、元·宮天挺雜劇《范張雞黍》、明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》之《范巨卿雞黍死生交》等加工和改編，最終成為成語(yǔ)典故?！半u黍之約”也被譽(yù)為中華民族的誠(chéng)信之源。古人所稱“八拜之交”之一。
著名詞人秦觀
秦觀，（1049～1100），字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱淮海先生。北宋著名詞人，官至太學(xué)博士，國(guó)史館編修。秦觀一生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。1086年，任蔡州（汝南）教授五年。其所著《汝陽(yáng)祖氏先塋芝記》說(shuō)他的祖先原本在幽州的范陽(yáng)，“其后徙深州，至道間，始來(lái)居蔡。今汝陽(yáng)陽(yáng)安鄉(xiāng)(今汝南王崗)十里崗之原，則我先府君之墓也?！笔窌?shū)上一般認(rèn)為他祖籍高郵（今江蘇），但他自己認(rèn)為祖宗墳?zāi)乖谌昴?，是汝南人。其所著有關(guān)汝南的還有兩詞一詩(shī)一文：《水龍吟》、《南歌子》，《贈(zèng)女冠暢師》，《汝水漲溢記》。
宰相朱勝非
朱勝非，(1082～1144)，字藏一，汝南（宋蔡州）人。南宋靖康元年，為東道副總管，權(quán)知應(yīng)天府，勸進(jìn)趙構(gòu)即帝位。官至尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下平章事，兼知樞密院事。后秦檜為相，與其不合，廢居8年。著有《紺珠集》十三卷、《秀水閑居錄》三卷?！度卧?shī)》收其詩(shī)七首，《全宋文》卷三六三四收有其文。其所書(shū)《杜門(mén)帖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
“天官”李本固
李本固，（？～1638），字叔茂，汝南人。萬(wàn)歷二年（1574年）進(jìn)士。由知縣擢御史，巡視十庫(kù)，出按三秦及云南，皆有政聲。疏請(qǐng)冊(cè)立東宮，削籍歸。光宗立，起大理寺卿，以言事罷歸。修《汝南志》，為《汝南遺事》二卷（《四庫(kù)總目》）。死后追贈(zèng)工部右侍郎。今遂平縣石寨鋪鄉(xiāng)柳莊寨汝河轉(zhuǎn)彎處“天官堤”傳為李本固主持修建。李本固所處的時(shí)代，正是歷史上有名的明“汝半朝”時(shí)期，明萬(wàn)歷朝內(nèi)設(shè)六個(gè)部，五個(gè)部中都有汝南人身居要職，除李本固外，還有吏部尚書(shū)李宗延、兵部尚書(shū)傅振商、工部右侍郎桂有根、禮部侍郎費(fèi)必興、太常侍卿羊可立等。 (滿獻(xiàn)林整理）

　　曾，這個(gè)受人敬仰的姓氏，根據(jù)考證，是傳自距今4180多年前中興夏室的賢君少康。追本溯源，是上古圣君夏禹的姒姓后裔。當(dāng)然，更是最為光彩的黃帝子孫。因?yàn)?，治水有功的夏禹，是“五帝”之一的顓頊高?yáng)氏的裔孫，而顓頊高陽(yáng)氏，則是黃帝軒轅氏的嫡孫。這樣一步步推溯上去，后世的曾姓人當(dāng)然也是具有最高貴血統(tǒng)的黃帝子孫了。

　　提起曾氏的來(lái)龍去脈，可真是說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。原來(lái)，當(dāng)夏禹的第五世孫少康中興了夏室以后，曾經(jīng)把自己最小的兒子曲烈封于一個(gè)叫作“鄫”的地方，這就是古代著名的鄫國(guó)”。然后，少康的這一房子孫就世代在鄫國(guó)相襲了將近兩千年，一直到春秋時(shí)代，鄫國(guó)才被莒國(guó)所并滅。這時(shí)候，懷著亡國(guó)之痛的鄫國(guó)太子巫，就出奔到鄰近的魯國(guó)去，并且在魯國(guó)作了官。同時(shí)，以故國(guó)的國(guó)名“去邑當(dāng)曾”，以曾為自己的姓氏。就此世世代代相承相襲下來(lái)。

　　光輝家世源流

　　關(guān)于曾氏的悠長(zhǎng)源流，是明載于最古老的姓氏專書(shū)《世本》。該書(shū)指出：“系出姒姓，夏少康封少子曲烈于鄫，后為莒滅，鄫太子巫仕魯，去邑為曾氏”。另外，歷來(lái)的姓氏古籍，像《姓纂》、《姓氏考略》等書(shū)，也都同樣的記載。

　　除了擁有這樣一份光輝的家世源流之外，曾氏家族還有一個(gè)比別人更加幸運(yùn)的地方，那就是他們盡管一直名高望重，但長(zhǎng)久以來(lái)卻始終未曾發(fā)現(xiàn)有被外族或外姓所冒姓的記錄。換言之，天下所有曾姓的人，都是一脈傳自春秋時(shí)代的鄫國(guó)太子巫，系出上古的圣君夏禹，名符其實(shí)的“四千年前是一家?！彼裕瑢?duì)于同姓聯(lián)婚，在曾氏家族之間是一向被嚴(yán)格禁止的。

　　古代的鄫國(guó)，位置是在現(xiàn)在山東省嶧縣的東方。換句話說(shuō)，曾氏家族正是發(fā)祥于此地。每一個(gè)曾姓人的老家都在山東！

結(jié)婚不管從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，都要雙方商量，兩家都覺(jué)得合適了，就行，不能武斷的決定，婚姻是兩個(gè)人，三個(gè)家的事情

1 夜景炸串的地方是汝城縣城區(qū)的夜市
2 城區(qū)夜市有許多攤位販賣姿枯夜市美食，其中炸串是深受跡裂洞當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰拖矏?ài)的小吃之一，價(jià)格也相當(dāng)實(shí)惠
3 如果您想尋找夜景炸串，可以前往汝城縣城區(qū)的白云山夜市、大眾夜市等，那里有許多炸串?dāng)偽豢梢怨┻x源晌擇。

河南汝陽(yáng)實(shí)驗(yàn)高中高一（4）班的，那女的姓花，以前是實(shí)驗(yàn)小學(xué)的。
回答者： 活著沉淀ら 這事情不該怪領(lǐng)導(dǎo)，信念叔叔我認(rèn)識(shí)，請(qǐng)你們把嘴巴放干凈點(diǎn)兒，老師隱瞞那也是想穩(wěn)定學(xué)生情緒罷了。再說(shuō)這個(gè)女生也太拿生命當(dāng)兒戲了吧，想想爸媽的辛苦，爸媽的養(yǎng)育之恩，想想你如果就這樣死了，受傷的會(huì)是哪些人，你還會(huì)就這樣輕易地就去輕生嗎？

散文家桓寬
桓寬，西漢后期散文家。字次公，汝南（漢汝南郡）人，生卒年不詳，西漢宣帝時(shí)舉為郎，后官至廬江太守丞。著有《鹽鐵論》六十篇。昭帝元始六年（公元前81年），召開(kāi)了一次鹽鐵會(huì)議。與會(huì)雙方對(duì)民間疾苦的根源、同匈奴的和戰(zhàn)政策、治國(guó)的方針和理論等重大問(wèn)題申述了不同的見(jiàn)解。《鹽鐵論》是我國(guó)歷史上第一部有關(guān)鹽鐵問(wèn)題的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、體制統(tǒng)一的專著。不僅是研究西漢政治、軍事特別是經(jīng)濟(jì)政策的重要文獻(xiàn)，而且還被文學(xué)家稱為政論性散文集和經(jīng)濟(jì)題材的對(duì)話體歷史小說(shuō)。
重信義的典范張劭
張劭，字元伯，汝南人。生卒年不詳，約東漢初年前后在世。成語(yǔ)“范張雞黍”、“雞黍之約”、“雞黍之交”的當(dāng)事人。據(jù)《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》載：張劭與范式（字巨卿，東漢山陽(yáng)郡金鄉(xiāng)人，官至廬江太守）是好友，年輕時(shí)在太學(xué)求學(xué)，兩人返鄉(xiāng)時(shí)，范式對(duì)張劭說(shuō)，兩年后我將到你家拜見(jiàn)你的父母，看看你的孩子。于是約好了日期。當(dāng)約期快到時(shí)，張劭把這件事告訴他母親，請(qǐng)他母親準(zhǔn)備酒菜招待范式。母親問(wèn)：你們分別已經(jīng)兩年了，相隔千里，你就那么相信他嗎？張劭回答：范式是一個(gè)講信用的人，他一定不會(huì)違約的。到了約好的那日，范式果然來(lái)到。張劭與范式遂成為重信義的典范。后經(jīng)過(guò)晉·干寶《搜神記》中的《山陽(yáng)死友傳》、元·宮天挺雜劇《范張雞黍》、明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》之《范巨卿雞黍死生交》等加工和改編，最終成為成語(yǔ)典故?！半u黍之約”也被譽(yù)為中華民族的誠(chéng)信之源。古人所稱“八拜之交”之一。
著名詞人秦觀
秦觀，（1049～1100），字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱淮海先生。北宋著名詞人，官至太學(xué)博士，國(guó)史館編修。秦觀一生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。1086年，任蔡州（汝南）教授五年。其所著《汝陽(yáng)祖氏先塋芝記》說(shuō)他的祖先原本在幽州的范陽(yáng)，“其后徙深州，至道間，始來(lái)居蔡。今汝陽(yáng)陽(yáng)安鄉(xiāng)(今汝南王崗)十里崗之原，則我先府君之墓也?！笔窌?shū)上一般認(rèn)為他祖籍高郵（今江蘇），但他自己認(rèn)為祖宗墳?zāi)乖谌昴?，是汝南人。其所著有關(guān)汝南的還有兩詞一詩(shī)一文：《水龍吟》、《南歌子》，《贈(zèng)女冠暢師》，《汝水漲溢記》。
宰相朱勝非
朱勝非，(1082～1144)，字藏一，汝南（宋蔡州）人。南宋靖康元年，為東道副總管，權(quán)知應(yīng)天府，勸進(jìn)趙構(gòu)即帝位。官至尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下平章事，兼知樞密院事。后秦檜為相，與其不合，廢居8年。著有《紺珠集》十三卷、《秀水閑居錄》三卷?！度卧?shī)》收其詩(shī)七首，《全宋文》卷三六三四收有其文。其所書(shū)《杜門(mén)帖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
“天官”李本固
李本固，（？～1638），字叔茂，汝南人。萬(wàn)歷二年（1574年）進(jìn)士。由知縣擢御史，巡視十庫(kù)，出按三秦及云南，皆有政聲。疏請(qǐng)冊(cè)立東宮，削籍歸。光宗立，起大理寺卿，以言事罷歸。修《汝南志》，為《汝南遺事》二卷（《四庫(kù)總目》）。死后追贈(zèng)工部右侍郎。今遂平縣石寨鋪鄉(xiāng)柳莊寨汝河轉(zhuǎn)彎處“天官堤”傳為李本固主持修建。李本固所處的時(shí)代，正是歷史上有名的明“汝半朝”時(shí)期，明萬(wàn)歷朝內(nèi)設(shè)六個(gè)部，五個(gè)部中都有汝南人身居要職，除李本固外，還有吏部尚書(shū)李宗延、兵部尚書(shū)傅振商、工部右侍郎桂有根、禮部侍郎費(fèi)必興、太常侍卿羊可立等。 (滿獻(xiàn)林整理）