海明威的短篇小說(shuō)書(shū)籍

海明威是美國(guó)著名的作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。

　　海明威的寫(xiě)作態(tài)度十分嚴(yán)肅。他通常都是站著寫(xiě)作，因?yàn)檫@樣能夠更加集中精神。為了便于修改，他喜歡用鉛筆寫(xiě)作。他的每一部書(shū)稿完成前，都要經(jīng)過(guò)3次以上大的修改。他認(rèn)為修改是寫(xiě)好一本書(shū)的必要條件。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《永別了，武器》的初稿寫(xiě)了6個(gè)月，修改又花了5個(gè)月，清樣出來(lái)后還在改，最后一頁(yè)一共改了39次才滿意。《喪鐘為誰(shuí)而鳴》的創(chuàng)作花了17個(gè)月，脫稿后天天都在修改，清樣出來(lái)后，他連續(xù)修改了96個(gè)小時(shí)，一直沒(méi)有離開(kāi)房間。海明威主張“刪掉廢話”，把一切華而不實(shí)的詞句刪去。

　　海明威還經(jīng)常向畫(huà)家、作曲家學(xué)習(xí)。他在專心創(chuàng)作的同時(shí)，也閱讀莎士比亞的劇作，以及其他現(xiàn)代著名作家的名著;此外還精心研究著名畫(huà)家戈雅、謝贊勒以及著名作曲家莫扎特的作品。他說(shuō)，他向畫(huà)家學(xué)到的東西跟向文學(xué)家學(xué)到的東西一樣多。他特別注意學(xué)習(xí)音樂(lè)作品基調(diào)的和諧和旋律的配合。因此，海明威的小說(shuō)情景交融，濃淡適宜，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，獨(dú)具一格。

最權(quán)威的八字入門(mén)書(shū)籍有：《滴天髓》、《千里命稿》、《人鑒命理存驗(yàn)》、《子平真詮評(píng)注》、《子平真詮》。

1、《滴天髓》

《滴天髓》是中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)是最重要的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰，明代劉伯溫為之注釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書(shū)作疏。作者結(jié)合一生命理實(shí)踐，系統(tǒng)總結(jié)唐宋至清命學(xué)得失而成。該書(shū)對(duì)奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡。

2、《千里命稿》

韋千里是民國(guó)著名命理學(xué)家，少負(fù)奇才，當(dāng)時(shí)與袁樹(shù)珊、徐樂(lè)吾并稱上海命學(xué)三大家?！肚Ю锩濉窞轫f氏之代表作，文字流暢，述理賅明，該并附有時(shí)人命例若干，皆為韋氏所親批，并經(jīng)事實(shí)驗(yàn)證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書(shū)時(shí)，年不過(guò)二十余歲，竟治學(xué)如此之深，令人驚嘆。

3、《人鑒命理存驗(yàn)》

本書(shū)是民國(guó)時(shí)期命理學(xué)者林庚白的作品，林氏的命學(xué)，往往以神煞格局論命，因此并非是正統(tǒng)的子平術(shù)。書(shū)中所列舉的命例，難免有牽強(qiáng)附會(huì)的感覺(jué)。但在當(dāng)是廣為流傳，不失為命理愛(ài)好者入門(mén)登階的一本好書(shū)。就是對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，也有許多借鑒之處。

4、《子平真詮評(píng)注》

清乾隆進(jìn)士沈孝瞻原著。該書(shū)以月令用神為經(jīng)，以諸神為緯，特別是對(duì)用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會(huì)、有情無(wú)情、有力無(wú)力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過(guò)于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門(mén)書(shū)籍，著名命理學(xué)家徐樂(lè)吾先生應(yīng)邀評(píng)注此書(shū)，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學(xué)。

5、《子平真詮》

傳統(tǒng)四柱命理學(xué)經(jīng)典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進(jìn)。此書(shū)和《滴天髓》互為匹配，不可或缺。系命理學(xué)中典范作品。相傳此書(shū)一出，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，人們爭(zhēng)相傳抄，作為經(jīng)典應(yīng)用，并世代秘傳。

該書(shū)以月令用神為經(jīng)，以諸神為諱，特別是對(duì)用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會(huì)、有情無(wú)情、有力無(wú)力等等的解析，更加透辟。條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學(xué)。但由于此書(shū)成書(shū)于古代，不免精華與糟粕共存，因此，讀者應(yīng)有所舍取。