詠懷古跡第五首

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。

伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。

運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

諸葛亮的大名永遠(yuǎn)留在天地間，他的遺像清高讓人肅然起敬。

為了三分天下周密地籌劃策略，萬(wàn)代好像鸞鳳高翔，獨(dú)步青云。

伊尹、呂尚難分伯仲，不相上下，指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)鎮(zhèn)定從容，讓蕭何曹參都為之失色。

漢朝帝位轉(zhuǎn)移是因?yàn)檫\(yùn)氣，諸葛亮也難以復(fù)興，但他意志堅(jiān)決，因軍務(wù)繁忙而鞠躬盡瘁。

⑴宗臣：后人崇拜的大臣。

⑵羽毛：指鸞鳳。

⑶身殲：身滅。

“諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇，古往今來(lái)為宙，“垂于宙”，將時(shí)間空間共說(shuō)，給讀者以“名滿寰宇，萬(wàn)世不朽”的具體形象之感。首句如異峰突起，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”，進(jìn)入祠堂，詩(shī)人瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風(fēng)亮節(jié)，更添敬慕之情?！白诔肌倍?，總領(lǐng)全詩(shī)。

　　接下去進(jìn)一步具體寫諸葛亮的才能、功績(jī)。從藝術(shù)構(gòu)思講，它緊承首聯(lián)的進(jìn)廟、瞻像，詩(shī)人看了各種文物后，自然地對(duì)其豐功偉績(jī)作出高度的評(píng)價(jià)：“三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛?！奔u，屈的意思。紆策而成三國(guó)鼎立之勢(shì)，好比鸞鳳高翔，獨(dú)步青云，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。然而詩(shī)人用詞精微，一個(gè)“紆”字，突出諸葛亮委屈地處在偏僻的地方，經(jīng)世懷抱只能算“百施其一”而已，三分功業(yè)，也只不過(guò)是“雄鳳一羽”罷了?！叭f(wàn)古云霄”句形象有力，議論達(dá)情，情托于形，是議論中高于其他詩(shī)人之處。

　　詩(shī)人聯(lián)想起諸葛亮超人的才智和膽略，如同見(jiàn)到了他那羽扇綸巾、一掃千軍萬(wàn)馬的瀟灑風(fēng)度。感情所至，詩(shī)人不由呼出“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語(yǔ)。伊尹是商代開(kāi)國(guó)君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖劉邦的謀臣，漢初的名相，詩(shī)人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。這一方面是表現(xiàn)了對(duì)武侯的極度崇尚之情，同時(shí)也表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評(píng)的高人之見(jiàn)。劉克莊說(shuō)：“臥龍沒(méi)已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩(shī)儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之。”黃生說(shuō)：這一評(píng)論，“區(qū)區(qū)以成敗持評(píng)者，皆可廢矣?！弊x者可見(jiàn)詩(shī)人這一論斷的深遠(yuǎn)影響。

　　最后，“運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！痹?shī)人抱恨漢朝“氣數(shù)”已終，長(zhǎng)嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物，下決心恢復(fù)漢朝大業(yè)，但竟未成功，反而因軍務(wù)繁忙，積勞成疾而死于征途。這既是對(duì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌，也是對(duì)英雄未遂平生志的深切嘆惋。

　　這首詩(shī)，由于詩(shī)人以自身肝膽情志吊古，所以能滌腸蕩心，浩氣熾情動(dòng)人肺腑，成為詠古名篇。詩(shī)中除了“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻。三分霸業(yè)，在后人看來(lái)已是赫赫功績(jī)了，而對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，輕若一羽：“蕭曹”尚不足道，那區(qū)區(qū)“三分”就更不值得掛齒。詩(shī)句寫得這樣曲折跌宕，處處都是抬高了諸葛亮。這首詩(shī)通篇議論但不空泛，句句含情，層層蓄勢(shì)，到詩(shī)的尾聯(lián)達(dá)到高潮：“志決身殲軍務(wù)勞?！薄?shī)就結(jié)束于這里的最強(qiáng)音上。

《詠懷古跡五首》是唐代大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年（766）在夔州（治所在今重慶奉節(jié)）寫成的組詩(shī)。這五首詩(shī)分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長(zhǎng)江三峽一帶留下的古跡和故事，贊頌了五位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、偉績(jī)功勛，并對(duì)這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。

第三首詩(shī)因桐燃昭君村而哀嘆其人的遭遇。詩(shī)人想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國(guó)之怨凱閉，難以言表，于是借詠昭君村、懷念王盯輪裂昭君來(lái)抒寫自己的懷抱。

詠懷古跡其三原文及翻譯如下：

詠懷古跡?·?其三

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏，

畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

譯文：

千山萬(wàn)壑逶迤不斷奔赴荊門；此地還遺留生長(zhǎng)明妃的山村。

一別漢宮她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向著黃昏。

憑看圖漢元帝豈識(shí)月貌花容？昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。

千載流傳她作的胡音琵琶曲；曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

注解

1、明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時(shí)因避司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。

2、尚有村：還留下生長(zhǎng)她的村莊，即古跡之意。

3、一去句：昭君離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來(lái)，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。紫臺(tái)：猶紫禁，帝王所居。江淹《恨賦》：“明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。

4、畫圖句：意謂元帝對(duì)著畫圖豈能看清她的美麗容顏。

5、環(huán)佩句：意謂昭君既死在匈奴不得歸，只有她的魂能月夜歸來(lái)，故曰“空歸”。應(yīng)上“向黃昏”。環(huán)佩：婦女裝飾品，指昭君。

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賞析

這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國(guó)之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開(kāi)始，“獨(dú)留”兩字，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說(shuō)：“詠昭君詩(shī)此為絕唱?！毙湃弧?/p>

詠懷古跡其三寫作背景介紹如下：

《詠懷古跡其三》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年(766年)在夔州(治今重慶奉節(jié))寫成的詩(shī)歌。這首詩(shī)吟詠了王昭君等人在三峽一帶留下的古跡，贊頌了這位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、偉績(jī)功勛，并對(duì)這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。

組詩(shī)語(yǔ)言凝練，氣勢(shì)渾厚，意境深遠(yuǎn)。

這首詩(shī)由寫昭君村開(kāi)始，進(jìn)而寫昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看來(lái)，好像是詠昭君而非詠懷，實(shí)際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。

雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，不無(wú)相似之處。杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”，《唐宋詩(shī)舉要》所謂“此自喻其寂寥千載之感也”，正是詩(shī)中所要傳遞的。

昭君未能見(jiàn)知于君王，詩(shī)中對(duì)她深寄同情，也有怨君之意。當(dāng)然更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子，永遠(yuǎn)懷念故土的怨思，這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。

　　《詠懷古跡五首·其三》一詩(shī)通過(guò)詠昭君村，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)王昭君的遭遇的同情。同時(shí)，詩(shī)人通過(guò)表現(xiàn)王昭君對(duì)故國(guó)的思念與怨恨，贊美王昭君的愛(ài)國(guó)精神，也寄托了詩(shī)人自己的愛(ài)國(guó)之情與思鄉(xiāng)之情。

　　《詠懷古跡五首·其三》的原詩(shī)

　　群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

　　一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

　　畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。

　　千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

　　譯文：

　　成千上萬(wàn)的山巒山谷連綿不斷，如向荊門奔去一般，王昭君生長(zhǎng)的山村還至今留存。

　　從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤墳對(duì)著黃昏。

　　糊涂的君王只依憑畫圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。

　　千載流傳她作的胡音琵琶曲，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

詠懷古跡

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

折疊詞句注釋

①荊門:山名，在今湖北宜都西北。

②明妃:指王昭君。

③去:離開(kāi)。

④紫臺(tái):漢宮，紫宮，宮廷。

⑤朔漠:北方的沙漠。

⑥青冢:指王昭君的墳?zāi)埂?/p>

⑦省識(shí):略識(shí)，省，讀xing（第三聲）

⑧春風(fēng)面:形容王昭君的美貌。

⑨環(huán)佩：古人所系的玉佩，多指婦女所配的玉飾。

折疊白話譯文

千山萬(wàn)嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村至今留存。

從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨(dú)留的青墳對(duì)著黃昏。

只依憑畫圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。

千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明是昭君怨恨。