燈展大鼓

燈展是中國一項傳統(tǒng)古老的民俗文化，燈會還附帶有一些民俗活動，正月十五元宵節(jié)，自古民間就有觀賞花燈的習(xí)俗。

燈會始于漢，興于唐，盛于宋。在元宵節(jié)上，按照民間習(xí)俗，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚。

一、燈會起源

傳說起源于民眾驅(qū)除蟲害，即起源于“火把節(jié)”。漢代民眾為了獲得好收成，在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，減輕蟲害。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。

直到今天，西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。

關(guān)于元宵燈會，另外一個傳說，西漢時，文帝做了一個夢，夢見玉帝命火德星君在正月十五火燒京城。

文帝便召來群臣計議，大臣獻(xiàn)計說，可以向火德星君求告說情。

正月十五日，火德星君果然駕臨京城。文帝率群臣和京城百姓拜伏恭迎，哀告火德星君看在萬千黎民的份上，不要火燒京城。

火德星君不忍生靈涂炭，也不敢違犯天條。當(dāng)夜，京城長安內(nèi)外，都張燈燃炬，一片通明。

火光直透云霄，火德星君見那景象果如天火降臨一般，料得足以瞞過玉帝，便回天庭復(fù)命了。

此后，每年正月十五，京城便燃燈張炬，以示紀(jì)念，且用糯米粉團(tuán)成丸子，狀似珍珠，俗稱元宵，表面上是敬火德星君，實際上是想用糯米糕粘住他的牙齒讓他少說話。

二、燈會歷史

元宵節(jié)的燈會，也是起源于春天祭祀。到后來，從祭祀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘p玩。燈的形式也開始豐富起來，開始賽燈，宋代觀燈逐漸成為一件娛樂活動。

李商隱在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》一詩中云：“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢?！笨梢娞拼臒魰呀?jīng)具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

辛棄疾的《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”也是生動記述了南宋時的燈會盛況。

漢代平時實行宵禁，但每年上元節(jié)時皇帝都下令放夜，讓百姓看燈。到了唐代，玄宗規(guī)定正月十四、十五、十六官署休假三日，觀燈三夜，與民同樂。

到了宋代之后，觀燈更盛，宋太祖趙匡胤增加十七、十八兩日，使元宵節(jié)變成了五天。南宋時為了鼓勵觀燈，還向燈節(jié)那天的觀游者都賜酒一杯。

明太祖朱元璋建都南京后，正月初八就開始張燈，直到十八日落燈，“放燈十日，廣招富商”。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，還增添了戲曲表演，使元宵節(jié)越發(fā)熱鬧。

三、燈會發(fā)展

新中國成立后，彩燈藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，特別是隨著科技的發(fā)展，彩燈藝術(shù)更是花樣翻新，傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合。

新工藝用于彩燈的設(shè)計制作，把形、色、光、聲、動相結(jié)合，思想性、知識性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，其中以自貢燈會最具有代表性。

隨著社會的發(fā)展和變革，各地?zé)魰苍诿褡逦幕脑杏妥甜B(yǎng)下逐步精湛、嫻熟起來。燈會活動較多，其中出名的要數(shù)猜燈謎了。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。

開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

燈謎起源于春秋戰(zhàn)國時期，它是一種富有譏諫、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋。

1766年，英國發(fā)明家瓦特改進(jìn)了蒸汽機(jī)，拉開了工業(yè)革命的序幕。隨著工業(yè)革命的開展，工場手工業(yè)開始向機(jī)器大工業(yè)過渡。 1886年 卡爾奔馳制造出世界上首輛三輪汽車，然而這個時候的汽車還沒有車燈。

雖然汽車已經(jīng)誕生，但是當(dāng)時的汽車并沒有車燈，車燈的出現(xiàn)甚至可以算一種巧合。據(jù)說，在1887年，一位駕駛員晚上行駛在曠野迷路時，一位農(nóng)民用一盞手提的煤油燈為他引路。雖然沒有安裝在車上，但是這盞手提的家用煤油燈就成為了世界上首個汽車前大燈，煤油燈也漸漸被人們掛在車上用以照明。

由于發(fā)光強(qiáng)度有限，在夜間行車只能起到示寬燈的作用，而無法照明路況，煤油燈漸漸被乙炔燈代替。煤油燈和乙炔燈都屬于燃料照明，因此極其容易受到惡劣天氣的影響。彼時，愛迪生雖然已經(jīng)在前人實踐研究的基礎(chǔ)上制造出了可使用的炭絲白織燈，但是白織燈的炭絲卻十分脆弱，經(jīng)不住行車的顛簸，一直到1925年螺旋鎢絲白熾燈誕生后，乙炔燈才逐漸退出舞臺。

白織燈開始普及，缺點也逐漸顯露出來。在長期的使用過程中，白織燈的燈泡內(nèi)壁會漸漸變黑，燈光亮度也會降低，而且白織燈的壽命不能延長。民眾對于更耐用、亮度更高的燈源呼聲變高，鹵素?zé)魬?yīng)運而生。

鹵素?zé)舫淙肓说夂弯宓幕旌蠚怏w，這些氣體會和鎢絲發(fā)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，冷卻后的鎢又會重新凝固到鎢絲上，而不會擴(kuò)散到燈罩上，避免燈泡變黑，得益于這種良好的循環(huán)，相較于白織燈，鹵素?zé)舻牧炼雀?，壽命也提升?-3倍。

隨著交通環(huán)境的變化，車速越來越快，環(huán)保性的要求也在提高，鹵素?zé)魸u漸難以滿足需求，比鹵素?zé)袅寥?，能耗卻是其一半的氙氣燈出現(xiàn)了，使用壽命也延長到了白織燈的7倍。

至此為止，車燈幾乎能夠滿足絕大部分行車的需求，但這并不意味著車燈運用的停步不前。在氙氣燈之后，LED燈閃亮登場。LED燈其實就是不少人曾經(jīng)在勞技課上所用的發(fā)光二極管，雖然早在1936年就被發(fā)明，但直到90年代中期能發(fā)出白色可見光后才被漸漸運用。LED燈點亮更快，壽命也更長，同時具備良好的環(huán)保性能，由于其體積小，因此車燈能夠進(jìn)行豐富的造型。雖然LED具備諸多優(yōu)勢，由于成本過高，還沒有普及。不過在眾泰汽車等國產(chǎn)品牌中，也已經(jīng)開始看到了LED燈的身影人類的歷史，可以說就是一部取火照耀光明的歷史，從最初的囿于黑暗，到后來的創(chuàng)造光明。對于汽車來說亦然，最初的汽車沒有車燈，在黑暗中行駛困難。當(dāng)那盞或許不甚明亮的煤油燈為其指引了方向的時候，它就在這條路上越發(fā)亮堂地行駛著。

盡管冰燈由來已久，但以園林藝術(shù)為依托，以建筑和雕塑為表現(xiàn)手法，以文化消費為目的卻是很長時間的事情。從冰燈的使用目的分，它大致經(jīng)歷了三個階段：即冰燈民俗實用階段，冰燈民俗娛樂階段和冰燈藝術(shù)消費階段。
寒溫地居民在冬季為了躲過溫長的寒夜，過去對窗戶是采用木板封閉的，它既遮風(fēng)雪，又擋嚴(yán)寒，在沒有月亮的夜晚，由于各家門窗緊閉，外出晚歸的人們極易迷失方向，他們需要光來告之方位。為此，那些有人出門的人家就用屋內(nèi)常用的油燈放在自家小院門旁以示方向，為防止?fàn)T火被風(fēng)吹滅，就用冰塊或用桶盛水凍成冰，再將冰塊中心掏空，以放油燈。這樣的民俗不可能在古籍中找到，這不僅是沒有文人去注意，而且也因為用耗油來解決指示方向的事，本來就不多見。但可以推斷的是，在把油燈用作夜晚照明時期，冰燈就有出現(xiàn)的可能了。
這一時期的冰燈從目的上講是為了指示方位的實用目的。這時的冰燈簡單的象一個倒置冰桶。
冰燈民俗娛樂階段，據(jù)李興盛考證在明朝末年有“冰網(wǎng)燈”的記載，人們利用冰燈過“正月十五鬧花燈”的節(jié)日。這一時期的冰燈盡管在產(chǎn)生光的能源上與冰燈民俗實用期相近，但在目的上卻有了娛樂的性質(zhì)。由于有錢人家的參與，冰燈形式出現(xiàn)了人物，動物等，體積要比“冰桶”大得多。但受到油燈燃燒需要氧氣的限制，其體積必然不會很大。
冰燈藝術(shù)消費時期始于1963年的農(nóng)歷正月十四，它在哈爾濱的出現(xiàn)不是偶然的。它的創(chuàng)造主體既有決策層的市委書記、市長，又有組織層的市建委和市工會，還有設(shè)計施工層的公園人員，并有園木師，雕塑家的專業(yè)隊伍，以及消費層的廣大市民。
在提供光的能源形式上采用了電燈，即用放熱少的日光燈。這時的冰燈不需要氧氣助燃，冰燈的規(guī)模得到了突破。
在藝術(shù)來源上，它不僅吸收了園林藝術(shù)，還吸收了雕塑藝術(shù)。這樣，在制作工具上就引進(jìn)了圓力、直力和角力，并結(jié)合冰的物理性能而又加上了電鋸、扁鏟等工具。
我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)認(rèn)為，自從有了冰燈藝術(shù)，哈爾濱的寒冷冬天竟成了旅游旺季，這一創(chuàng)新舉動的成功來自三個因素，第一是就地取材，第二是群眾基礎(chǔ)，第三是專業(yè)隊伍。
從上面的分析可以得出，現(xiàn)代冰燈藝術(shù)具有四個有機(jī)結(jié)合的特點。
首先，它是中國傳統(tǒng)文化與東北地域民俗有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。中華傳統(tǒng)有 “正月十五鬧花燈”的民俗，而東北地域又有冰燈這一民俗，兩廂結(jié)合自然而然。
其次，它又是園林藝術(shù)與雕塑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。冰燈藝術(shù)魅力就在于它的藝術(shù)源泉多元化，這個多元不是生搬硬套，而是溶為一體。
再者，它還是古老的冰與現(xiàn)代文明特質(zhì)電的有機(jī)結(jié)合。冰為冷，光有熱，它們本該勢不兩立，但在冰燈藝術(shù)中，它們卻相得益彰，互為你我，這在其它門類藝術(shù)中少見。
最后，它又是流經(jīng)域市的河水與城市文化的有機(jī)結(jié)構(gòu)。流經(jīng)哈爾濱市的河是那條松花江。正是這條江，為哈爾濱市搞冰燈提供了取之不盡，用之不竭的冰源。盡管通過現(xiàn)代科技，可在其它城市如熱帶地區(qū)的馬來西亞搞室內(nèi)冰燈藝術(shù)展，但由于冰是人造的，就是通過技術(shù)使冰材透明，也還是比不上松花江的冰質(zhì)透明，這才叫一方水土養(yǎng)一方人。 　傳說在很早以前，每到冬季的夜晚，在松嫩平原上，人們總會看到三五成群的農(nóng)夫和漁民在悠然自得地喂馬和捕魚，他們所使用的照明工具就是用冰做成的燈籠。這便是最早的冰燈。當(dāng)時制作冰燈的工藝也很簡單，把水放進(jìn)木桶里凍成冰坨，鑿出空心，放個油燈在里面，用以照明，冰罩擋住了凜冽的寒風(fēng)，黑夜里便有了不滅的燈盞，冰燈成了人們生活中不可缺少的幫手。后來，每逢新春佳節(jié)和上元之夜，人們又把它加以裝飾，而成為供人觀賞的獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。清代《黑龍江外紀(jì)》里對此有過詳細(xì)的記載：“上元，城中張燈五夜，村落婦女來觀劇者，車聲徹夜不絕。有鏤五六尺冰為壽星燈者，中燃雙炬，望之如水晶人?！逼鋾r，冰燈在南方一些地方也相繼出現(xiàn)過。乾隆、嘉慶年間，四川詩人張問陶曾寫過一首專門描寫冰燈的詩，題名就叫《冰燈》，詩云：“黑夜有炎涼，冰燈吐焰長。照來消熱念，鑿處漏寒光。影濕星沉水，神清月里霜。三冬足文史，底用探螢?zāi)?。”南京詩人金德榮在被謫戍新疆巴里坤時，在其古風(fēng)長詩《巴里坤冰燈歌》中也詠嘆道：“雪山高與天山接，上有萬古不化雪。朔風(fēng)一夜結(jié)作冰，裁雪妙手搏為冰。以礬入冰冰不化，以燭照冰光四射。五里之內(nèi)盡通明，半月能教天不夜。元夕月輪照碧空，大千人入水晶宮?！?/p>