云南文山壯族打快板

壯族使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。

壯族是中國少數(shù)民族人口最多的民族，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)、云南省文山壯族苗族自治州，少數(shù)分布在廣東、湖南、貴州、四川等省。壯族住房多數(shù)與當(dāng)?shù)貪h族相同。部分地區(qū)居民住“干欄”(又稱“麻欄”)，分上下兩層，樓上住人，樓下養(yǎng)牲畜和堆放雜物。近三、四十年來，這種建筑形式已有改變，實行人畜分居。





壯族服飾各地不一，廣西西北部，老年壯族婦女多穿無領(lǐng)、左衽、繡花滾邊的衣服和滾邊、寬腳的褲子，腰間束繡花圍腰，喜戴銀首飾；廣西西南部龍州、憑祥一帶的婦女，著無領(lǐng)、左衽的黑色上衣，包方塊形狀的黑帕，穿黑色寬腳褲子。男子多穿唐裝。衣料過去多是自織的土布，現(xiàn)多用機(jī)織布。過去有鑿齒(即打掉一兩顆牙，再裝上金牙)、文身習(xí)俗，現(xiàn)已改變，飲食方面，喜吃腌制的酸食，以生魚片為佳肴。主食是大米和玉米。年節(jié)時，用大米制成各種粉、糕。婦女有嚼檳榔(也稱吃蔞)的習(xí)俗。結(jié)婚送聘禮時，榔檳是必需贈送的禮物

壯族風(fēng)俗習(xí)慣

建筑



壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無論是什么房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行。







服飾



壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍(lán)黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙；小伙子多穿對襟上衣，腰間系一條腰帶。







婚俗



“炮火”入洞房



壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過“炮火”的洗禮后才能進(jìn)門入房。這個婚俗，在廣西田陽縣玉風(fēng)等壯村流行。新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進(jìn)門的準(zhǔn)備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的“炮火”組，手拿著串串鞭炮等著新娘過來。當(dāng)新娘將要靠近門口時，“炮手”們點(diǎn)響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進(jìn)路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次“沖鋒”?！芭谑帧眰円部偨Y(jié)勝利的經(jīng)驗，做好第二次的“阻擊”準(zhǔn)備?？梢哉f，新娘不經(jīng)過兩三次的“沖鋒”是進(jìn)不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經(jīng)過苦戰(zhàn)躍進(jìn)門口，來到洞房門前，這是難通過的最后一關(guān)，因為“炮手”要放“火炮”。這時，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時夾著新娘跳到洞房里。頓時歡聲雷動，祝賀新娘“旗開得勝”。婚宴后到掌燈時分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。







背字



在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”習(xí)俗。“背字”是壯話譯音，實際上背的不是“字”，而是一條長一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買來的深黑色（以此色為最優(yōu)）土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)貕颜Z稱作“背字”。“背字”的人必須具備三個條件：生父生母雙全；未婚的青少年男子；機(jī)靈識禮。“背字”儀式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當(dāng)了爺爺?shù)拈L者。長者首先向“背字”人敬上兩杯當(dāng)?shù)孛疲氨匙帧比撕苡卸Y貌地雙手捧杯，恭敬地給長者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著長者把準(zhǔn)備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過扎緊，繼而又互相敬酒，說吉利之語?！氨匙帧蓖戤?，鳴放鞭炮，歡送迎親者平安返回。“背字”人向長者鞠躬辭別，步出大門，打開雨傘，意為庇護(hù)“外孫”離開姥姥家?；氐侥蟹郊?，家主燒香放炮，歡迎“背字”人勝利歸來。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長輩主持，互敬酒后，長者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時過不久，新娘及其女伴便成群結(jié)隊來到新郎家，喜日更加熱鬧。







新娘過河



流行在廣西桂北地區(qū)龍勝各族自治縣內(nèi)的壯族婚俗。在桂北山區(qū)，本來只有四五十里的山路，卻要涉水過五六次河，跨過三四座橋。所以成親時，新娘過河過橋都要請人背。背新娘的人稱為“水手”，多是未婚男青年。過河時，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好后才能過河或過橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動上不能有半點(diǎn)粗野，更不能調(diào)笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過河時，“迎娘”（由未婚女青年擔(dān)任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊伍拉成一條線，熱鬧非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過“三關(guān)”闖“十門”的。先談戀愛，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。迎接、對歌、出門、穿村過寨、過河過橋、入門、唱調(diào)、回門、回家、入洞房，謂之“十門”?！斑^河”只是“十門”中的第五個“門”，“十門”過了才能入洞房。







勒惹和卜基



壯家婦女生勒惹（壯語，即嬰兒）時，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體。“奶媽”一般由產(chǎn)后五個月的婦人充任，不要報酬。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)。孩子長大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康。“卜基”非常盡“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請醫(yī)問藥，多方料理，讓孩子健康成長起來。孩子長大后，也象對待“奶媽”那樣對待“卜基”，盡其孝敬之心。







踩高蹺進(jìn)村



廣西龍州縣金龍地區(qū)的壯族村寨里，人們出門或進(jìn)村都要踩著高蹺行走。出門到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動或去其他地方。進(jìn)村時就從釘上拿下高蹺踩著，到家門口的石階前跳下，再將高蹺掛在門邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據(jù)說這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進(jìn)屋，實在不衛(wèi)生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。







社公祭



是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長，祈求小孩不病和家畜肥壯無病的祭社儀式。



壯人每月都有自得其樂的節(jié)日。其中比較盛大的有春節(jié)、螞拐節(jié)、三月三月歌節(jié)、?；旯?jié)、莫一大王節(jié)、中元節(jié)和霜降節(jié)等。

壯族使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。

壯族是中國少數(shù)民族人口最多的民族，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)、云南省文山壯族苗族自治州，少數(shù)分布在廣東、湖南、貴州、四川等省。壯族住房多數(shù)與當(dāng)?shù)貪h族相同。部分地區(qū)居民住“干欄”(又稱“麻欄”)，分上下兩層，樓上住人，樓下養(yǎng)牲畜和堆放雜物。近三、四十年來，這種建筑形式已有改變，實行人畜分居。



壯族服飾各地不一，廣西西北部，老年壯族婦女多穿無領(lǐng)、左衽、繡花滾邊的衣服和滾邊、寬腳的褲子，腰間束繡花圍腰，喜戴銀首飾;廣西西南部龍州、憑祥一帶的婦女，著無領(lǐng)、左衽的黑色上衣，包方塊形狀的黑帕，穿黑色寬腳褲子。男子多穿唐裝。衣料過去多是自織的土布，現(xiàn)多用機(jī)織布。過去有鑿齒(即打掉一兩顆牙，再裝上金牙)、文身習(xí)俗，現(xiàn)已改變，飲食方面，喜吃腌制的酸食，以生魚片為佳肴。主食是大米和玉米。年節(jié)時，用大米制成各種粉、糕。婦女有嚼檳榔(也稱吃蔞)的習(xí)俗。結(jié)婚送聘禮時，榔檳是必需贈送的禮物

壯族風(fēng)俗習(xí)慣

建筑



壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無論是什么房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行。?



服飾



壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍(lán)黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙;小伙子多穿對襟上衣，腰間系一條腰帶。



婚俗



“炮火”入洞房



壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過“炮火”的洗禮后才能進(jìn)門入房。這個婚俗，在廣西田陽縣玉風(fēng)等壯村流行。新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好“沖鋒”進(jìn)門的準(zhǔn)備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的“炮火”組，手拿著串串鞭炮等著新娘過來。當(dāng)新娘將要靠近門口時，“炮手”們點(diǎn)響鞭炮，形成道道“火墻”，擋住新娘的進(jìn)路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次“沖鋒”?！芭谑帧眰円部偨Y(jié)勝利的經(jīng)驗，做好第二次的“阻擊”準(zhǔn)備。可以說，新娘不經(jīng)過兩三次的“沖鋒”是進(jìn)不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經(jīng)過苦戰(zhàn)躍進(jìn)門口，來到洞房門前，這是難通過的最后一關(guān)，因為“炮手”要放“火炮”。這時，聰明的伴娘和迎娘左右“偵察”，乘“炮火”稀疏時夾著新娘跳到洞房里。頓時歡聲雷動，祝賀新娘“旗開得勝”?；檠绾蟮秸茻魰r分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門“挑水”。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。



背字



在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”習(xí)俗?！氨匙帧笔菈言捵g音，實際上背的不是“字”，而是一條長一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買來的深黑色(以此色為最優(yōu))土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)貕颜Z稱作“背字”?！氨匙帧钡娜吮仨毦邆淙齻€條件:生父生母雙全;未婚的青少年男子;機(jī)靈識禮?！氨匙帧眱x式在女方家里的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當(dāng)了爺爺?shù)拈L者。長者首先向“背字”人敬上兩杯當(dāng)?shù)孛?，“背字”人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給長者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著長者把準(zhǔn)備好的帶子從“背字”人的兩肩繞過扎緊，繼而又互相敬酒，說吉利之語。“背字”完畢，鳴放鞭炮，歡送迎親者平安返回?！氨匙帧比讼蜷L者鞠躬辭別，步出大門，打開雨傘，意為庇護(hù)“外孫”離開姥姥家?；氐侥蟹郊?，家主燒香放炮，歡迎“背字”人勝利歸來。少傾便舉行“卸字”儀式，同樣由長輩主持，互敬酒后，長者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝“背字”人。時過不久，新娘及其女伴便成群結(jié)隊來到新郎家，喜日更加熱鬧。



新娘過河



流行在廣西桂北地區(qū)龍勝各族自治縣內(nèi)的壯族婚俗。在桂北山區(qū)，本來只有四五十里的山路，卻要涉水過五六次河，跨過三四座橋。所以成親時，新娘過河過橋都要請人背。背新娘的人稱為“水手”，多是未婚男青年。過河時，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好后才能過河或過橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動上不能有半點(diǎn)粗野，更不能調(diào)笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過河時，“迎娘”(由未婚女青年擔(dān)任)在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊伍拉成一條線，熱鬧非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過“三關(guān)”闖“十門”的。先談戀愛，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。迎接、對歌、出門、穿村過寨、過河過橋、入門、唱調(diào)、回門、回家、入洞房，謂之“十門”?！斑^河”只是“十門”中的第五個“門”，“十門”過了才能入洞房。



勒惹和卜基



壯家婦女生勒惹(壯語，即嬰兒)時，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體。“奶媽”一般由產(chǎn)后五個月的婦人充任，不要報酬。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)。孩子長大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”(壯語，即第二父親)做孩子的靠山，確保孩子身體健康。“卜基”非常盡“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請醫(yī)問藥，多方料理，讓孩子健康成長起來。孩子長大后，也象對待“奶媽”那樣對待“卜基”，盡其孝敬之心。



踩高蹺進(jìn)村



廣西龍州縣金龍地區(qū)的壯族村寨里，人們出門或進(jìn)村都要踩著高蹺行走。出門到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動或去其他地方。進(jìn)村時就從釘上拿下高蹺踩著，到家門口的石階前跳下，再將高蹺掛在門邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據(jù)說這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進(jìn)屋，實在不衛(wèi)生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。



社公祭



是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長，祈求小孩不病和家畜肥壯無病的祭社儀式。



壯人每月都有自得其樂的節(jié)日。其中比較盛大的有春節(jié)、螞拐節(jié)、三月三月歌節(jié)、牛魂節(jié)、莫一大王節(jié)、中元節(jié)和霜降節(jié)等。

壯族物激沒有翹翹板的習(xí)慣，反而是朝鮮族比較喜歡跳跳板，因為壯族大部分生活在深山里，如果踩上翹板的話，對于自己日常的活動反而饑辯是一種阻礙爛螞缺。

狼 兵 吼（電影）

制片地區(qū):中國大陸

導(dǎo)演:張新武

編劇:王勇、張新武

類型:戰(zhàn)爭、動作

主演:劉德凱，謝苗，徐冬梅，何云龍，王侃，劉旭，孫巖，姬晨牧，邱東江，隋抒洋，依靈，韓朔，李姿淇，周瑞

片長:90分鐘

上映時間:2016年08月03日

廣西隆林縣 云南丘北縣　 廣西大新縣 云南西疇縣 廣西靖西縣 廣西那坡縣 廣西凌云縣 廣西武鳴縣 貴州從江縣 云南師宗縣 云南金平縣　　 云南丘北縣 廣西龍勝縣 云南硯山縣 廣西大新縣 廣東連山縣 廣西武鳴縣 廣西大新縣 廣西東蘭縣 廣西靖西縣 云南富寧縣 廣西龍州縣 廣西隆林縣 廣西西林縣 廣西田陽縣 廣西平果縣 云南廣南縣 云南丘北縣 云南丘北縣 云南河口縣 云南文山 云南瀘西縣 貴州從江縣 貴州從江縣 貴州從江縣 云南文山 云南文山 云南文山 云南西疇縣 　　廣西那坡縣 云南西疇縣 云南廣南縣 廣西上林縣 云南廣南縣

廣西隆林縣 云南丘北縣　 廣西大新縣 云南西疇縣 廣西靖西縣 廣西那坡縣 廣西凌云縣 廣西武鳴縣 貴州從江縣 云南師宗縣 云南金平縣　　 云南丘北縣 廣西龍勝縣 云南硯山縣 廣西大新縣 廣東連山縣 廣西武鳴縣 廣西大新縣 廣西東蘭縣 廣西靖西縣 云南富寧縣 廣西龍州縣 廣西隆林縣 廣西西林縣 廣西田陽縣 廣西平果縣 云南廣南縣 云南丘北縣 云南丘北縣 云南河口縣 云南文山 云南瀘西縣 貴州從江縣 貴州從江縣 貴州從江縣 云南文山 云南文山 云南文山 云南西疇縣 　　廣西那坡縣 云南西疇縣 云南廣南縣 廣西上林縣 云南廣南縣

很漂亮，我就是文山的

　　古老而神秘的壯族山歌

　　民歌是由人民大眾自作自唱的歌，在流傳過程中口口相傳，自生自滅，經(jīng)眾人不斷地修改而不斷完善。從而世代相傳 , 流傳下來的大多是精華。



　　遠(yuǎn)古的呼喚 : 中國民歌歷史非常久遠(yuǎn)，最早可以追溯到原始社會時代狩獵時的吶喊。當(dāng)然，吶喊并不能算是歌 , 但從那開始就孕育著民歌的種子。比較算真正義意上的民歌應(yīng)該是從原始社會中的祭祀活動開始的。從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣可以清楚地看到這一點(diǎn)。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。關(guān)于繡球最早的記錄可見于寧明花山壁畫 , 當(dāng)時是一種球狀青銅武器 , 打獵時投出去砸獵物 , 這也是古書上將壯族的繡球稱作飛砣 ( 駝 ) 的原因。



　　美麗的傳說 : 我國各少數(shù)民族關(guān)于民歌的傳說很多。歌圩是壯族人民的傳統(tǒng)習(xí)俗 , 起源非常久遠(yuǎn)。是中國民歌中體現(xiàn)集體性的典型代表 . 從中我們也可以看到民歌的起源的蹤跡。傳說很早以前，一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮，又很會唱山歌，遠(yuǎn)近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌，以期被老歌手和姑娘挑中。從此，形成了定期的賽歌集會 -- 歌圩。



　　深遂的根源 : 近年來有學(xué)者經(jīng)過研究認(rèn)為，古代歌圩很好可能起源于對圖騰、天神的祭祀儀式，特別是和儀式中體現(xiàn)生殖崇拜的歌舞有密切關(guān)系。宋時，漢文典籍就有了關(guān)于歌圩的記載：周去非《嶺外代答》卷四《送老》中寫道：壯人“迭相歌和，含情凄惋，……皆臨機(jī)自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者?！睍袕?qiáng)調(diào)了“自撰”二字，這正是對歌的特征。卷十《飛駝》載：“上巳日 ( 農(nóng)歷三月三 ) ，男女聚會，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚定?！敝钡浇裉欤叭氯比允菈炎遄畲蟮墓?jié)日。



　　歷史的熔爐 : 滄海桑田的歷史使中國民歌歷盡風(fēng)霜 , 民歌好比是草原上的野草 , 自生自滅。任你風(fēng)霜雨雪 , 燎原大火 , 但終于還是能大片保存了下來。因為無論在哪個時代 , 民歌始終是人民的心聲 , 反映了人民的歡樂與痛苦 , 是一種精神的依托與歸附。民歌也是符合優(yōu)勝劣汰原則的。好的民歌 , 世代傳唱 , 婉如醇酒 , 愈久彌香。一些不是很好甚至是下流的歌 , 雖然在某些時候有某些人傳唱 , 但終將會被人民所摒棄。比如 , 曹禺的話劇《日出》中有一首名為《叫聲小親親》的歌 , 是嫖客所唱 , 用和《無錫景》相同的一個調(diào)子。到了今天 , 《無錫景》仍深受人民群眾所鐘愛 , 而《叫聲小親親》被淘汰則是一種必然。如果不是曹禺先生當(dāng)年為寫戲劇親自到妓院觀察生活的話 , 我們今天可能就不知道有這么一首歌了。然而 , 也有許許多多的民歌由于種種原因而失傳 , 包括很多優(yōu)秀的。漢樂府詩就是從民歌采來的 , 然而現(xiàn)在多是只留下詩而見不到歌了。同樣的 , 很多詞牌、曲牌也源于民歌 , 但現(xiàn)在還能以原來方式唱的恐怕極少了。民歌被轉(zhuǎn)化成另一種藝術(shù)形式流傳了下來。中國民歌就是這樣經(jīng)過歷史熔爐的冶煉 , 比精鋼還精 , 比真金還真 , 世代相傳 , 百唱不厭 , 長傳不衰！

壯族三月三的由來是為了表達(dá)對生命的敬畏和感恩之情。

相傳在古代，有一個叫阿妹的姑娘，她非常善良、聰明、勤勞，深受父母和村民們的喜愛。然而，阿妹卻愛上了一個名叫阿牛的年輕人，兩人深深相愛。但是，由于兩家之間的地位差距太大，阿牛的父親不同意他們在一起。為了能夠和心愛的人在一起，阿妹決定離家出走。

阿妹一路上遇到了很多困難和危險，但她都勇敢地克服了。阿妹在這里安頓下來，過上了平靜而幸福的生活。不久之后，阿妹懷孕了，她生下了一個健康的兒子。為了紀(jì)念這個日子，阿妹每年都在農(nóng)歷三月初三這一天舉行盛大的慶?；顒?，以表達(dá)對生命的敬畏和感恩之情。這就是壯族三月三的由來。

三月三的習(xí)俗

“三月三”不僅僅是單純的壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié)，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時節(jié)，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。同時，“壯族三月三”不僅是壯族重要的傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。

壯族過三月三大多是趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會。黎族人稱三月三為談愛日，與海南苗族節(jié)日相同。畬族群眾聚集宗祠，自晨至暮，對歌盤歌，懷念始祖，并采擷烏稔樹葉，取其嫩葉汁浸糯米炊制烏飯，款待賓客，以驅(qū)邪祈福。