相聲演員侯冠男訪談節(jié)目

訪談成員是什么意思？訪談成員就是說你被接受的，要采訪的，或者談話的人員就這個意思

可以調整跟員工交談的模式，創(chuàng)造一個比較輕松的氛圍，這樣就可以做好員工訪談的工作。

訪談者是進行訪談活動的人，訪談對象是被訪談者采訪的人。
比方說一個記者對某位作家進行訪談，這個記者就是訪談者，作家就是訪談對象。

吳冠中訪談錄

吳冠中，1919年出生于江蘇省宜興縣。1942年畢業(yè)于國立藝術?？茖W校，1946年考取教育部公費留學，1947年到巴黎國立高級美術學校，隨蘇沸爾學校學習西洋美術史。吳冠中1950年秋返國。先后任教于中央美術學院、清華大學建筑系、北京藝術學院、中央工藝美術學院。

張公者（以下簡稱張）：就請您談一談“經典”（古典）和“流行”的關系。

吳冠中（以下簡稱吳）：藝術品的來源、創(chuàng)造與沖動，都與感情有關。當時的畫家都是有感而畫，當然有些是奉命畫的。到后來，不是任務的，不是畫院里的，多半都是很市民的。藝術最重要的，其實還是感情的沖動。畫家要主動地畫，沖動地畫，是用形式表達一種感情。他有話要說，有感情要傳達。真正好的作品是傳達感情、流露感情的。技法各異，是因為感情各異。超越技法，才能突出感情。感情所產生的能量比技法所產生的能量還要大。比如在西方，從文藝復興開始，雖然畫有很多，但是流傳下來的卻不多。有些被淘汰掉的畫家畫得也很好，和那些名家拉斐爾、達·芬奇等人的技法都差不多，但是為什么卻沒有留下來呢？同樣的技法有的留不下來，主要就是一個情感問題。情感的深度、廣度以及所產生的反映，對后代的影響、延續(xù)等等，都是重要的因素。就是說，當時的感情與后代的感情之間是有一定聯系的。

張：您是說有感情的作品才可以流傳下來，可以成為經典。我想不管是前人還是后人，他們在創(chuàng)作的時候，都會投入自己的感情的，應該說每一件作品都是充滿著創(chuàng)作者的感情，那為什么很多作品并沒有流傳下來呢？

吳：這個感情也有真假之分。當然不是說他們沒有感情，有些感情比較虛偽。

張：怎么來區(qū)分作品所流露的作者感情的真假呢？

吳：應該在作品上看。行家在作品上應該能看得出的。比如說陳老蓮畫的梅花是非
常有性格、有性情的。還有王冕的梅花，都表現了作者的一種真性情、真感情。感情這個東西是可以跨代的，跨越前代后代的，人情一代代傳下來，雖然有發(fā)展，但是相通的是情。技法在變，古代的技法和現代的技法差異很大，而感情卻有連貫性，真正的人性和感情是相通的。所以我覺得藝術作品流傳久遠的，依靠的是它的感情，真正的人性被抓住了。文學作品更是這樣，唐詩宋詞元曲留下來的都是比較動情的，包括李清照等都是“情圣”。李清照留下來的作品不多，但是她的情永遠是打動人的。

張：具備真感情的人也很多，但是具備真感情的不一定具有繪畫的技法。

吳：技法不具備，那他也成不了大畫家。技法是最起碼的創(chuàng)作基礎，沒有技法的話，詩人成不了家，畫家不能畫畫。技法好的人比較多，但是感情的素質每個人都不一樣。要改變一個人的素質很困難，但要改變一個人的技法，這個卻相對比較容易。

張：您曾經說過：“文盲不等于美盲?！蹦敲醋鳛橐粋€創(chuàng)作美的畫家，需要很多的情感積淀和修養(yǎng)；而對于欣賞者來說，是不是有沒有這方面的積累都可以去欣賞？

吳：對。為什么呢？因為作家、藝術家要具備普通人的感情，要有群眾基礎。就是說作家、藝術家那種高尚的感情應該包容了普通人的感情，起碼應該要有普通人的感情。如果他和一般人都沒有共同語言，作品也不可能感動人。至于美盲的問題，它有專業(yè)的東西，因為繪畫、造型藝術要用眼睛看美丑，它是一種另外的感覺，這種感情要通過視覺來呈現，繪畫就是這樣的。有些人本身接觸到的美就很少，他看過很多傳統(tǒng)的詩詞等文學作品，文學量可能很廣、文學積累很豐富，但是他的美術素養(yǎng)卻不一定行。國外的很多作家同時也能欣賞、創(chuàng)作繪畫，這與他們的形象思維有關。不是說你學得多了懂得多了就不是美盲了，美盲和文盲是兩個性質。有些人本身文化素質和文化修養(yǎng)很高，但是他美丑卻分不出來，一樣屬于美盲。

張：美的創(chuàng)造者需要具備相當高的文化素養(yǎng)。那么您怎么看待中國古代很多的畫匠？

吳：古代的畫匠他就是一個雕刻（畫）匠，一輩子都在搞那個東西。他沒文化，但他身外有很多有文化的人。他知道這個東西美與不美，但是他說不出道理來。他只是感覺這兒好看那兒好看。沒文化一樣可以發(fā)現美，但是有了文化則當然更好。匠人就是匠人，雖知美丑，但是沒文化。當然我們不能否認，對美的感覺應該是首要的，沒有美的素質和基礎，經過再多訓練也培養(yǎng)不出來。

【題目】（1）下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）（ ）

A．本文通過訪談形式表現了吳冠中先生視藝術為生命的真情，以及他用心血來繪
畫，用真誠來創(chuàng)造美，把生命賦予藝術的人生信仰。

B．毫無疑問本文的每個問題的解答都是他對藝術深刻思考的結果，也說明了他是一位充滿真誠，痛恨虛偽但對畫匠有一定偏見的老人。

C．作為一個藝術家，要在繪畫史上占有一定的位置，要打動讀者，只要具備真感情和對美的感覺就可以了，繪畫的技法可以慢慢培養(yǎng)。

D．本文思路清晰，一個個問題環(huán)環(huán)相扣，給我們展示了吳冠中教授對“經典”和“流行”的關系的理解和認識。

E．古代的畫匠他就是一個畫匠，一輩子都在搞那個東西。他沒文化，但他知道這個東西美與不美，只是他說不出道理來。這個例子說明吳先生不認可畫匠對美的感覺。

【答案】12.（1）BD

【解析】A項，整篇文章可以看出“吳冠中先生視藝術為生命的真情”是合情合理的，但是進而說明他“把生命賦予藝術的人生信仰?！睆奈闹姓也坏礁鶕?，推出這樣的結論也過于牽強。C項，根據文中對應區(qū)間的理解，作為一個藝術家，要在繪畫史上占有一定的位置，要打動讀者，不僅要具備真感情和對美的感覺，還要有繪畫的技法。而不是繪畫技法慢慢培養(yǎng)。E項，“這個例子說明吳先生不認可畫匠對美的感覺”屬于錯誤理解。原文“匠人就是匠人，雖知美丑，但是沒文化。當然我們不能否認，對美的感覺應該是首要的，沒有美的素質和基礎，經過再多訓練也培養(yǎng)不出來?！闭f明認可畫匠對美的感覺。

【題目】（2）請根據文意理解 “文盲不等于美盲?！边@一觀點？ (6分)

【答案】（2）1.
沒文化屬于文盲，但是他們一樣可以發(fā)現美。比如文中提到的，匠人就是匠人，雖知美丑，但是沒文化說的就是這個道理；2.有些人本身文化素質和文化修養(yǎng)很高，但是他美丑卻分不出來，一樣是美盲。3.真正的作家、藝術家應該包容了普通人的感情，既有高的文化素養(yǎng)，又有呈現美、欣賞美的能力，而美盲和文盲是兩個性質不同的概念。（每點2分，共6分）

【解析】解答這道試題，要遵“循句不離斷，段不離篇”的原則，找到句子的答題區(qū)間，認真分析文盲與美盲的概念以及他們之間的區(qū)別。

【題目】（3）．在文中，吳冠中先生對“‘經典’和‘流行’的關系”是怎樣看待的，請作簡要分析。(6分)

【答案】1.經典和流行都與感情有關，兩者的區(qū)別主要表現在情感的深度、廣度以及所產生的反映，對后代的影響、延續(xù)。2.經典的作品是傳達感情、流露感情的，表現了作者的一種真性情、真感情。3.流行的作品多半都是很市民的，有些感情比較虛偽。

【解析】吳冠中先生說：“藝術品的來源、創(chuàng)造與沖動，都與感情有關?！睆拇丝梢钥闯觥敖浀洹钡闹饕獦藴蕰r有情感同時得以流傳下來的決定因素，從而成為了“經典”作品，而吳先生反對的是虛偽的感情和帶著任務創(chuàng)作的作品。情感的深度、廣度以及所產生的反映和后代的影響、延續(xù)等等，都是“經典”區(qū)別于流行的重要的因素，而“流行”則是和“經典”有同樣的技法但是欠缺的是真情感的投入。

【題目】（4）如何理解文中所說的“美的創(chuàng)造者需要具備相當高的文化素養(yǎng)?！苯Y合全文，聯系社會生活，談談你的看法。(8分)

【答案】（4）1.文化的提升也有助于美的提升，需要文化來豐富它。一個真正的作家，如果他文化水平不高，對美的欣賞還是有一定困難的。就像生活中，如果我沒沒有發(fā)現美的眼睛就很難發(fā)現美；2.我們生活中匠人之所以是匠人，是因為他們只知美丑，卻沒文化。正是匠人沒有文化，所以他們很難成為美學家揮著藝術家；3.在現實生活中沒有美的素質和基礎，經過再多訓練也培養(yǎng)不出來；4.文化素養(yǎng)能增加感情積淀，它所產生的能量比技法大，但如果沒有較高的文化素養(yǎng)再好的作品終究會被淘汰掉的。

【解析】文化素養(yǎng)是美的創(chuàng)造的核心因素。要想創(chuàng)造出美的作品，我們必須有較高的文化素養(yǎng)，這樣才能在創(chuàng)造美的過程中欣賞美的妙處，在文章最后一問可以歸納概括出本體的答案，同時通過“古代的畫匠他就是一個雕刻（畫）匠，一輩子都在搞那個東西?！闭f明文化素養(yǎng)對于一個藝術家的重要性，匠人之所以是匠人就是因為他們的文化素養(yǎng)不高，如果有了文化則當然更好。作為美的創(chuàng)造者對美的感覺應該是首要的，沒有美的素質和基礎，經過再多訓練也培養(yǎng)不出來。

要生活永遠是精彩的，可以說我是生活的一位受益者，因為我得到了生活的啟示，改變了我自己。
一個人漫步在公園里，遇到了一位坐在河邊獨釣的老人，便于他攀談起來。白發(fā)蒼蒼的老人告訴我：“整整釣了一天，只釣到了一條小魚。”說著，他又把小魚重新放回了小河里。我很納悶，問道：“你覺得嫌魚太??？”老人看了看我笑道：“我不在乎釣地魚好大，可是我釣到了一天的快樂！”多么精彩的人生哲理，我恍然大悟。從那時起，我改變了，我認識到：收獲固然重要，然而最重要的是要得到“快樂”的回報。
在長沙我與老哥最親，他在國外讀書 ，每年的假期才能回來一次。相聚總是短暫的，總會有分離上午日子，記得每次送哥哥去機場時，以前總是哭著拽著他的手，不讓他走，每當此時，哥哥會愛撫著我說：“什么時候才長大呢？”現在我長大了，不再是“淚眼相送”，我會向哥哥露出一個可愛的笑臉，離別時瀟灑地說聲“bye-bye！”或許這也是一種改變，生活使我變得更成熟，學會了離別時露出一個微笑，瀟灑地說聲“bye-bye！”
曾經很在乎別人的評價，對于別人的無禮、謾罵，會固執(zhí)地據理力爭，而現在呢？在經過了多少年生活的洗禮后，才發(fā)現當時自己有多可笑。我完全可以不去理會，現在的我已經能夠對那些“冷嘲熱諷，無禮謾罵”，像灰塵一樣輕輕抹去，走自己的路，讓別人去說吧！我覺得自己變得好灑脫！
面對困難我變得更堅強；而面對成功，我變得更冷靜；面對選擇我變得更果斷；面對……
生活真的很精彩，如果你想了解它，那么我可以自豪地說：“我的改變是對生活最精彩的選擇！”

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要生活永遠是精彩的，可以說我是生活的一位受益者，因為我得到了生活的啟示，改變了我自己。

一個人漫步在公園里，遇到了一位坐在河邊獨釣的老人，便于他攀談起來。白發(fā)蒼蒼的老人告訴我：“整整釣了一天，只釣到了一條小魚?！闭f著，他又把小魚重新放回了小河里。我很納悶，問道：“你覺得嫌魚太??？”老人看了看我笑道：“我不在乎釣地魚好大，可是我釣到了一天的快樂！”多么精彩的人生哲理，我恍然大悟。從那時起，我改變了，我認識到：收獲固然重要，然而最重要的是要得到“快樂”的回報。

在長沙我與老哥最親，他在國外讀書，每年的假期才能回來一次。相聚總是短暫的，總會有分離上午日子，記得每次送哥哥去機場時，以前總是哭著拽著他的手，不讓他走，每當此時，哥哥會愛撫著我說：“什么時候才長大呢？”現在我長大了，不再是“淚眼相送”，我會向哥哥露出一個可愛的笑臉，離別時瀟灑地說聲“bye-bye！”或許這也是一種改變，生活使我變得更成熟，學會了離別時露出一個微笑，瀟灑地說聲“bye-bye！”

曾經很在乎別人的評價，對于別人的無禮、謾罵，會固執(zhí)地據理力爭，而現在呢？在經過了多少年生活的洗禮后，才發(fā)現當時自己有多可笑。我完全可以不去理會，現在的我已經能夠對那些“冷嘲熱諷，無禮謾罵”，像灰塵一樣輕輕抹去，走自己的路，讓別人去說吧！我覺得自己變得好灑脫！

面對困難我變得更堅強；而面對成功，我變得更冷靜；面對選擇我變得更果斷；面對……

生活真的很精彩，如果你想了解它，那么我可以自豪地說：“我的改變是對生活最精彩的選擇！”

屬于最高等的列侯，如果用后世的品級來形容的話，屬于超一品，而且是西漢曾經出現的列侯爵號。

這個比較簡單，你們可以從日常生活談起，吃飯睡覺，買菜的話題永遠不會過時，然后再從他所說出來的東西中去發(fā)散，然后再從他說出來的東西中發(fā)散開去，最后，你會發(fā)現你們想說的話都說不完，節(jié)目也就做成了。