意識(shí)覺醒有聲書

腳抖了或者是鬼壓床

自我意識(shí)覺醒的核心，就是開始意識(shí)到我也具有跟他人一樣的、不依附于其他任何人的、平等的獨(dú)立人格。其它比如意識(shí)到我是自我人生乃至人身的主人翁，對(duì)事物開始有獨(dú)立的思考和判斷，等等，都可說是我們自我獨(dú)立人格的展開。

自我意識(shí)是對(duì)自己身心活動(dòng)的覺察，即自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，具體包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況（如身高、體重、體態(tài)等）、心理特征（如興趣、能力、氣質(zhì)、性格等）以及自己與他人的關(guān)系（如自己與周圍人們相處的關(guān)系)
自我意識(shí)=自然主義+理性主義
因?yàn)槟承r(shí)候就是需要這種潛意識(shí)

個(gè)人主觀意識(shí)，積極向上的活力。團(tuán)隊(duì)精神，主動(dòng)承擔(dān)完成義務(wù)。

你好，就是做任何事情，顯露什么情緒，自己能清晰觀察到自己的感受與變化，就是有另一個(gè)我在旁邊注視著活動(dòng)的你自己，即使你失態(tài)，你也是知道你自己失態(tài)了。

自我覺醒，首先要先覺，察覺。生活上試著多做總結(jié)，反省自己有沒有做得好的，做得不好的，做不好的怎么做才會(huì)更好。當(dāng)你開始不斷去反省總結(jié)，慢慢你會(huì)從覺中醒悟。自我意識(shí)，多和自己對(duì)話，多了解自己，多聽聽自己內(nèi)心的聲音

當(dāng)你知道你是誰，來自哪里，來做什么，有什么使命時(shí)，你的意識(shí)就在覺醒

? ? ? 人之所以為人，是因?yàn)槿擞凶晕乙庾R(shí)，但自我意識(shí)并不是生而就覺醒了呢，有的人活著，只是依照著本能一天一天向前，因此自我意識(shí)的覺醒就尤為重要。

? ? ? 留在我們血液里的原始本能，如何才能更大程度地優(yōu)化，取決于成長(zhǎng)與意識(shí)的覺醒。所以，自我意識(shí)決定著多大程度背離動(dòng)物性，從而活的像個(gè)人。

? ? ? 混混沌沌的活了半生，最近才開始不斷地自我反省，自我修正，每天都感覺前半生白活了，不過還好，一切都是最好的安排，剛剛好此刻覺醒，那就讓后半生活得越來越精彩吧。

? ? ? 不知道學(xué)術(shù)上如何解釋自我覺醒，以及自我，在佛教中，或許境界更高，要無我，更無需談自我了，而我只是一個(gè)凡夫俗子，也或許任何成長(zhǎng)是有次第的，機(jī)緣未到時(shí)，怎么也悟不透的。

? ? ? 我理解的自我覺醒，其實(shí)更多時(shí)候是一種覺察，當(dāng)一件事情發(fā)生時(shí)，當(dāng)下覺察自己的情緒，特別是遇到不好的事情，觀察自己為什么會(huì)有這樣的情緒，為什么會(huì)有這樣的感覺，引發(fā)這種不愉快的感覺的深層次原因是什么，能不能放下，能不能用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹砻鎸?duì)它，能不能擁抱自己的情緒，能不能全然接受自己，這就是一種覺醒。

? ? ? ? 當(dāng)下的我，面對(duì)困惑的時(shí)候，情緒波動(dòng)不會(huì)特別大了，能更好地調(diào)試自己的情緒，也能更坦然地面對(duì)生活中的挫折，這波迭代我很喜歡。并且我堅(jiān)信，自己的未來會(huì)更好，也一定會(huì)擁有更好的人生。

? ? ? ? 現(xiàn)在，我擁有的不是幸福的物質(zhì)生活，而是幸福的能力，能更好地感知自己擁有的每一個(gè)當(dāng)下并快樂存在，這種能力很寶貴，感謝自己。

? ? ? ? 對(duì)自己說一句:丫頭，真棒！

自我意識(shí)產(chǎn)生于獨(dú)立思考的能力，對(duì)外部的一切都持一種懷疑的態(tài)度，沒有產(chǎn)生自我意識(shí)的人，他的認(rèn)知、他的思維方式都是由身邊的人，媒體所決定。

一個(gè)人擁有什么樣的認(rèn)知，取決于他獲取信息的信息源，一個(gè)從身邊熟悉的人、各種推送類媒體獲取信息的人，往往無法產(chǎn)生獨(dú)立的自我意識(shí)。他的意識(shí)和大部分人一樣。

很多人無法進(jìn)行理性的思考，雖然我身邊的人大多數(shù)都是理科生，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們只會(huì)進(jìn)行單一學(xué)科的邏輯推理，對(duì)于生活中一些常見現(xiàn)象的合理性并不能做出一種理性的認(rèn)知。

要覺醒自我意識(shí)，首先需要對(duì)身邊的一切，對(duì)一切自己沒有驗(yàn)證過的東西持一種懷疑態(tài)度，就像儒家的’三綱五?！?，又比如世俗世界教給我們的要孝敬父母，要尊老愛幼，這些都是世俗灌輸給我們的觀念，在我們小時(shí)候這種灌輸能幫助我們?nèi)谌肷鐣?huì)，當(dāng)我們的自我意識(shí)覺醒之后，就需要思考為什么教科書上會(huì)教導(dǎo)我們孝敬父母、君權(quán)神授。

人類社會(huì)是建立在各種世俗的規(guī)則之上的，這個(gè)規(guī)則包括法律條文，道德規(guī)范，公序良俗，小的時(shí)候的父母的教育，學(xué)校的教育，就是要把我們從一個(gè)不懂得世俗規(guī)則的野獸，訓(xùn)練成一個(gè)懂得遵守規(guī)范的現(xiàn)代社會(huì)的人。對(duì)每一個(gè)人的這種訓(xùn)練是保證這個(gè)社會(huì)和平穩(wěn)定的基礎(chǔ)，儒家通過’三綱五?！圆拍芫S護(hù)中國(guó)古代王朝的和平穩(wěn)定，歐洲中世紀(jì)的教會(huì)通過‘君權(quán)神授’維護(hù)一種合法穩(wěn)定的統(tǒng)治。

但是對(duì)于我們的這種訓(xùn)練一部分是好的，但是這種訓(xùn)練也不可避免的造成了我們自我意識(shí)的喪失，所導(dǎo)致的結(jié)果就是長(zhǎng)大之后大多數(shù)人都不知道自己要什么，社會(huì)裹挾著你告訴你18歲該上大學(xué)了，25歲你需要有房子了，30歲你就必須要結(jié)婚了，32你就需要生孩子了，如果沒有按照社會(huì)所要求的這樣那你就會(huì)受到整個(gè)社會(huì)異樣的眼光。

為避免從眾，那就需要廣開言路，拓寬自己獲取信息的通道，一個(gè)人獲取信息的通道主要有如下幾點(diǎn)：

而大多數(shù)人只通過被動(dòng)方式獲取信息，這樣的信息都是被認(rèn)為處理過的，你獲取到的是別人想讓你獲取的信息以及你潛意識(shí)里感興趣的信息而并非是有助于你的成長(zhǎng)的信息。

受信息灌輸?shù)挠绊懘蠖鄶?shù)人的思考都是非理性的，比如孝敬父母，這其實(shí)是一種結(jié)論是一種規(guī)則，別人都會(huì)告訴你要孝敬父母，但是他們從來不會(huì)告訴你為什么要孝敬父母，或者有的人會(huì)告訴你在你沒有生活自理能力的時(shí)候父母撫養(yǎng)了你，這是一種因果關(guān)系，因?yàn)楦改笓狃B(yǎng)了你所以你要孝敬父母，但是如果你仔細(xì)想這種因果關(guān)系是不成立的，這種是社會(huì)嫁接給你的價(jià)值觀，不是你真正的思想，所以這種邏輯不成立，真正理性的邏輯是因?yàn)槲液透改钢g的感情，我們一起生活的感情基礎(chǔ)，使得我從孝敬父母中得到快樂，我希望我的父母身體健康，我能從中得到快樂以及滿足，所以我心甘情愿的孝敬父母，或者另一種如果我不孝敬父母我將會(huì)受到法律的制裁，別人的唾棄為了不受法律制裁，他人唾棄所以我才孝敬父母。這兩種解釋才是理性的推理，理性的思考。

根據(jù)獲取到的信息進(jìn)行理性思考，即可得出自己的結(jié)論，這樣的結(jié)論對(duì)自我來說才是可信的，是可以指導(dǎo)我們決策，指導(dǎo)我們行動(dòng)的思想。

但是往往受限于現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜，我們無法獲取到足夠的真實(shí)信息，也受限于一個(gè)人信息處理能力，所以我們得出的結(jié)論往往與現(xiàn)實(shí)并不相符；但是當(dāng)自我意識(shí)覺醒了，運(yùn)用在各種問題上的實(shí)踐越來越多，那從概率上講你將更加的接近真實(shí)情況，你做的一萬次決策正確的可能性也更大，反應(yīng)到現(xiàn)實(shí)生活中，你將更容易達(dá)成目的，也更容易成功。