紅樓夢(mèng)在線閱讀脂硯

脂硯齋是《紅樓夢(mèng)》早期抄本的一個(gè)批語(yǔ)作者。脂硯齋的批語(yǔ)在紅學(xué)界稱(chēng)為“脂評(píng)”或“脂批”，有脂硯齋批語(yǔ)的抄本被稱(chēng)為“脂本”。

脂硯齋是《紅樓夢(mèng)》早期抄本的一個(gè)批語(yǔ)作者。脂硯齋的批語(yǔ)在紅學(xué)界稱(chēng)為“脂評(píng)”或“脂批”，有脂硯齋批語(yǔ)的抄本被稱(chēng)為“脂本”。但脂硯齋其人是誰(shuí)，與《紅樓夢(mèng)》的作者（一般認(rèn)為是曹雪芹）是什么關(guān)系，迄今未形成一致看法。紅學(xué)界主要有四種說(shuō)法：一、作者說(shuō)，二、史湘云說(shuō)，三、叔父說(shuō)，四、堂兄弟說(shuō)。但從脂批的內(nèi)容看來(lái)，脂硯齋其人與《紅樓夢(mèng)》的作者及其家族應(yīng)當(dāng)有著十分密切的關(guān)系（也有少數(shù)研究者認(rèn)為脂批只是商家炒作所為），脂批中往往對(duì)作者的創(chuàng)作意圖和隱喻進(jìn)行說(shuō)明，并為紅學(xué)的“探佚學(xué)”分支提供了最直接、最主要的依據(jù)。

脂硯齋是一位與曹雪芹創(chuàng)作同步進(jìn)行批書(shū)的合作者。他真實(shí)的身分究竟是什么現(xiàn)在紅學(xué)界還沒(méi)有定論。他的批語(yǔ)里透露了大量的作者的生活經(jīng)歷和寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，應(yīng)該是和曹雪芹關(guān)系的人。
根據(jù)87版紅樓夢(mèng)編劇周嶺先生的觀點(diǎn)，現(xiàn)在留下的唯一指明脂硯齋身份的是裕瑞的一些筆記，上面指明脂硯齋是曹雪芹的叔叔。在新的資料發(fā)現(xiàn)之前，此觀點(diǎn)是可取的。

很多紅學(xué)家研究，認(rèn)為脂硯齋是書(shū)中史湘云的原型

必然是史湘云 里面散的散 死的死 活著的 且有聯(lián)系的只有史湘云 脂硯齋有一句點(diǎn)評(píng) 更是道破了二人之前認(rèn)識(shí)的關(guān)系 紅樓夢(mèng)中有一段描寫(xiě)吃飯的文字 脂硯齋批注大體意思是“想起來(lái)與他共餐場(chǎng)景，仿佛就在眼前”表明之前在賈府兩人就認(rèn)識(shí) 以此類(lèi)推 必然是史湘云

脂硯齋：諧音自言哉，即是作者。

紅樓夢(mèng)的版本來(lái)說(shuō)，還是買(mǎi)志愿該的比較好，他的點(diǎn)評(píng)特別出色精彩。

據(jù)說(shuō)，脂硯齋是史湘云的原型

但是其實(shí)這個(gè)所謂的“原型說(shuō)”并不能得到充分的證明。

是協(xié)助曹雪芹共同完成《紅樓夢(mèng)》的人，在古本《紅樓夢(mèng)》中，脂硯齋曾有過(guò)很多批語(yǔ)。根據(jù)考證，她很可能是一女子，也就是曹雪芹的夫人，不過(guò)只是一種猜測(cè)。如果放在紅樓夢(mèng)中的話，那個(gè)女子是史湘云。

脂硯齋就是給《紅樓夢(mèng)》兩次加批語(yǔ)的人，加了脂硯齋批語(yǔ)的《紅樓夢(mèng)》版本叫《脂硯齋重評(píng)石頭記》。他和曹雪芹是同一時(shí)代并且關(guān)系密切，這一點(diǎn)應(yīng)該問(wèn)題不大，爭(zhēng)論的關(guān)鍵是什么關(guān)系，周汝昌說(shuō)脂硯齋就是史湘云，但明顯證據(jù)不足，比較牽強(qiáng)，叔父說(shuō)也有問(wèn)題，因?yàn)閺脑u(píng)書(shū)語(yǔ)氣上看不像長(zhǎng)輩，反倒處處顯得對(duì)曹雪芹非常尊敬，堂兄弟說(shuō)只是判斷，沒(méi)有證據(jù)，更沒(méi)有說(shuō)服力。所以就目前而言這還是個(gè)謎，但不容置疑脂硯齋和曹雪芹關(guān)系密切，并對(duì)曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》提供了不少建議和幫助。