脂硯齋批評(píng)本 紅樓夢(mèng)

必然是史湘云 里面散的散 死的死 活著的 且有聯(lián)系的只有史湘云 脂硯齋有一句點(diǎn)評(píng) 更是道破了二人之前認(rèn)識(shí)的關(guān)系 紅樓夢(mèng)中有一段描寫吃飯的文字 脂硯齋批注大體意思是“想起來與他共餐場(chǎng)景，仿佛就在眼前”表明之前在賈府兩人就認(rèn)識(shí) 以此類推 必然是史湘云

脂硯齋是一位女性，是曹雪芹的紅顏知己，幫助曹雪芹整理《紅樓夢(mèng)》書稿，并寫出評(píng)語(yǔ)。

當(dāng)然可信，脂硯齋是曹雪芹的好朋友，當(dāng)時(shí)曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)，寫完一段就讓脂硯齋看一段，脂硯齋是和曹雪芹交流過的，所以 脂硯齋的批文并不是現(xiàn)在紅學(xué)研究會(huì)的人只能靠自己猜測(cè)當(dāng)時(shí)曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)到底在想什么。而脂硯齋的批文時(shí)有根有據(jù)的。所以脂硯齋的批文是可信的。

最好不要買岳麓出版社的書。

脂硯齋是《紅樓夢(mèng)》早期抄本的一個(gè)批語(yǔ)作者。脂硯齋的批語(yǔ)在紅學(xué)界稱為“脂評(píng)”或“脂批”，有脂硯齋批語(yǔ)的抄本被稱為“脂本”。但脂硯齋其人是誰(shuí)，與《紅樓夢(mèng)》的作者（一般認(rèn)為是曹雪芹）是什么關(guān)系，迄今未形成一致看法。紅學(xué)界主要有四種說法：一、作者說，二、史湘云說，三、叔父說，四、堂兄弟說。但從脂批的內(nèi)容看來，脂硯齋其人與《紅樓夢(mèng)》的作者及其家族應(yīng)當(dāng)有著十分密切的關(guān)系（也有少數(shù)研究者認(rèn)為脂批只是商家炒作所為），脂批中往往對(duì)作者的創(chuàng)作意圖和隱喻進(jìn)行說明，并為紅學(xué)的“探佚學(xué)”分支提供了最直接、最主要的依據(jù)。

需要注意的是，“脂本”中的批語(yǔ)未必都署名為“脂硯齋”，還有署名為“畸笏叟”等人的批語(yǔ)。關(guān)于這些批語(yǔ)者的身份和實(shí)際人數(shù)皆有爭(zhēng)議，但一般把這些批語(yǔ)統(tǒng)稱為“脂批”。

脂硯齋是一個(gè)人的筆名。這個(gè)人是和曹雪芹同時(shí)期的，也是曹雪芹的好朋友。是第一批看《紅樓夢(mèng)》的人之一。所以他對(duì)曹雪芹著《紅樓》是比一般人認(rèn)識(shí)更可信，對(duì)曹雪芹更了解的人。
有人說脂硯齋就是史湘云現(xiàn)實(shí)生活的原形；還有說是曹雪芹本人；和叔父；及堂兄等說法。

1.心肝兒肉叫著大哭起來.2.黛玉也哭個(gè)不住.3.此即冷子興所云之史氏太君,賈赦,賈政之母也.4.當(dāng)下地下侍立之人,無不掩面哭泣.

　　版本

　　《紅樓夢(mèng)》的版本，可分為兩個(gè)系統(tǒng)：一是僅流傳八十回的脂評(píng)抄本系統(tǒng)；一是經(jīng)程偉元、高鶚整理補(bǔ)綴的一百二十回印本系統(tǒng)。脂評(píng)系統(tǒng)的本子，現(xiàn)存十個(gè)版本，其祖本都是曹雪芹生前傳抄出來的，所以在不同程度上保存了原著的本來面貌；程高系統(tǒng)的本子，基本上只有兩種：程甲本和程乙本。據(jù)當(dāng)今主流紅學(xué)家稱：它們前八十回依據(jù)的也是脂評(píng)系統(tǒng)的本子，已經(jīng)過了整理者較多的改動(dòng)；不過這也沒有獲得普遍的共識(shí)，仍有相當(dāng)?shù)募t學(xué)家和愛好者認(rèn)為一百二十回紅樓夢(mèng)是一個(gè)整體；或者認(rèn)為程高本和八十回本是同時(shí)代的不同抄本；當(dāng)然也有人認(rèn)為程高本早于脂評(píng)本，學(xué)術(shù)上還存在很多爭(zhēng)議。

　　甲戌本：名“脂硯齋重評(píng)石頭記”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分裝為4冊(cè)，4回一冊(cè)。第一回有其它各本沒有的一句話：至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)仍用石頭記。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多條批語(yǔ)，被稱為“脂批”。

　　己卯本：名“脂硯齋重評(píng)石頭記”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回這一冊(cè)的目錄頁(yè)上，有“己卯冬月定本”六個(gè)字，故稱己卯本。己卯，1759年。

　　庚辰本：名“脂硯齋重評(píng)石頭記”。存78回，1—80，缺64，67回。裝成8冊(cè)。10回一冊(cè)。后四冊(cè)目錄頁(yè)有“庚辰秋月定本”字樣，故名。庚辰，1760年。

　　蒙府本：名石頭記，發(fā)現(xiàn)于清代一蒙古王府，故名。專用抄紙?jiān)糠?4回，他人白紙抄補(bǔ)成120回。

　　戚本（石印本，上海本，南京本）：名石頭記，有戚蓼生序，故名。80回。

　　楊本：又稱夢(mèng)稿本、楊藏本、全抄本。因系楊繼振原藏，故名楊本。題“蘭墅太史手定紅樓夢(mèng)稿”。

　　舒序本：又稱己酉本、脂舒本，題“紅樓夢(mèng)”。存1-40回。有舒元煒1789年（己酉）序，故名。

　　列藏本：又稱脂亞本，無書前題頁(yè)。因藏于原蘇聯(lián)亞洲人民研究所列寧格勒分所，故名列藏本?，F(xiàn)存俄羅斯彼得堡東方研究所。存78回，缺5，6回。沒有總書名。除少數(shù)幾回名紅樓夢(mèng)外，各回皆名石頭記。不只一處，它本文字皆誤，而此本正確。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本為：一雙似泣非泣含露目。與第一句“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”可謂極工之對(duì)。雖未必為雪芹原筆，然它本較之此本均遜色良多。已有影印本。

　　甲辰本：又稱夢(mèng)覺本、夢(mèng)序本、脂夢(mèng)本，題“紅樓夢(mèng)”。有夢(mèng)覺主人序。80回。

　　鄭藏本：存23，24回。曾為鄭振鐸收藏，故名。

　　以上10個(gè)本又稱脂本,以有脂硯齋評(píng)語(yǔ)故. 這些抄本現(xiàn)在都出版了影印本（上海本南京本除外）。

　　后來，有了活字印刷本：

　　程甲本（1791）：程偉元、高鶚于1791年出版的活字印刷本，120回。

　　程乙本（1792）：程偉元、高鶚于1792年出版的活字印刷本，120回。對(duì)程甲本作了不少修改。

　　諸本關(guān)系

　　這些本子的關(guān)系，是一個(gè)有趣的研究課題。有一位論者認(rèn)為，這些本子都出自曹雪芹的同一個(gè)傳世稿本。諸本間的差異，是在傳抄中形成的，雪芹并沒有多個(gè)稿本傳世。他以共同異文版本群統(tǒng)計(jì)表加上其它一些論據(jù)，論證了諸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本關(guān)系的研究不能以“本”為單位，應(yīng)當(dāng)以“回”為單位。有時(shí)，還要深入到一回的內(nèi)部。
　　程偉元和高鶚于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《紅樓夢(mèng)》，為 “程甲本”、“程甲本”。前80回的底本也是一個(gè)紅樓夢(mèng)抄本，但刪去了幾乎全部批語(yǔ)（也可能一開始就沒有批語(yǔ)）。其后40回有人認(rèn)為是原本；有人認(rèn)為是程偉元和高鶚?biāo)m(xù)，但也有人認(rèn)為續(xù)書者另有其人，程高只是整理者。自此時(shí)起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成為當(dāng)時(shí)流傳最廣的版本。程偉元和高鶚于次年(1792年)又出版了“程乙本”?！俺桃冶尽笔窃凇俺碳妆尽钡幕A(chǔ)上修訂的，對(duì)前80回作了大量的修改。此本在清代影響不大，至民國(guó)方由胡適提倡而成其后數(shù)十年主流，至今臺(tái)灣出版的《紅樓夢(mèng)》仍以此本為主。

　　個(gè)人認(rèn)為如果只是隨便看看的話，任何版本都可以，但要深入研究的話還是看只有80回的。

八十回,應(yīng)該是一百二十回的

我有兩個(gè)版本的，都是很早以前買的，大概有6年了。一個(gè)是作家出版社的《脂硯齋重評(píng)石頭記》甲戌本 ，另一個(gè)是齊魯書社的，庚辰本，大書店應(yīng)該都有買吧，我覺得齊魯書社那本不錯(cuò)，評(píng)語(yǔ)很全