“子非魚安知魚之樂”的典故是什么?

出于《莊子 秋水》第八小節(jié)

莊子與惠子游于濠梁之上。 莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！?莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

譯文

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚悠哉悠哉地游出來，這就是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不會知道魚的快樂，這是很明顯的了?！?/p>

莊子說：“還是讓我們從頭講起吧。你剛才說‘你怎么知道魚的快樂’，就說明你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂才來問我，我是在濠水的橋上知道的啊。”感悟這是一個家喻戶曉的哲理故事。莊子說：“魚兒悠哉悠哉地游，這是它的快樂?。　?/p>

惠子說：“你不是魚，怎么知道它快不快樂？”莊子說：“你又不是我，你怎么知道，我不知道魚的快樂呢？”其實，這也是角度不同所致。

莊子用一顆藝術(shù)化的心靈去感知世界。王國維說：“以我觀物，萬物皆著我之色彩。”詩圣杜甫有詩云：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！?/p>

正是如此，因為國破家亡，看到花上的露珠，也覺得仿佛是花兒在哭泣。傷感于離別，突然的一聲鳥叫，也特別驚心動魄。而惠子則是用一種分析事物的認知心態(tài)，去理性地關(guān)照，故此爭論不休。