莊子的“道”是什么意思啊？

莊子的“道”與老子“道”有同有異
首先，莊子認為道是先天地而生的，而且會不斷地傳遞下去，這是同老子思想中的道相吻合的部分?！肚f子·養(yǎng)生主》的最后有這樣一段話：
指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
蠟燭、柴草有燒盡的時候，而火卻傳續(xù)下去，沒有窮盡的時候。這就是我們常說的“薪盡火傳”。莊子用形象的比喻，描述了道的傳遞?！肚f子·大宗師》中還有這樣一段：
夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。
道是這樣的，有情有信，無為無形；可以心傳卻不能口授，可以得到卻不能看到；它自己為本，自己為根，沒有天地以前，自古以來就存在了；它產生了神鬼神帝，產生了天和地；它在太極之上而不算高，在六極之下而不算深，先天地而生不算久，長于上古不算老。
這一段非常重要，是我們理解莊子所闡述的道的關鍵。在這一段中，我們看到的“道”與老子的“道”好象有些似是而非。在“道”先天地而生這一點上，莊子的“道”與老子的“道”是一致的。但是，除此一點，其它部分就不太像了。先看第一部分：“有情有信，無為無形”，道是有信的，道也是無為的。但是，道是有情的嗎？這的確值得探討，通讀《老子》找不到關于道是否有情的描述；回顧絕對光速宇宙觀的人文含義，也找不出道有情的證據。道是無形的嗎？《老子》第二十一章中“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”作為道的表現“惚恍”，它不僅有虛的象，而且有實的物，它在虛實之間轉換自身的形象，例如光的波粒二重性，因此，它不是無形的。因此這第一部分的“有情有信，無為無形”只有一半是同老子思想吻合的。