第八節(jié) 博聞強(qiáng)記 晉朝就有聲音共振的故事

　　有個(gè)成語(yǔ)叫“比上不足，比下有余”，最早的出處是張華的《鷦鷯賦》，賦中形容鷦鷯這種小鳥“上方不足而下比有余”。> > 　　魏晉時(shí)的老莊之學(xué)很盛，“竹林七賢”就是這一門學(xué)問(wèn)在當(dāng)時(shí)的代表。張華也不能例外，他學(xué)老莊最著名的成就是一篇《鷦鷯賦》。> > 　　鷦鷯（音“交遼”）是一種小鳥，“巢林不過(guò)一枝，每食不過(guò)數(shù)?！保溆鹨粺o(wú)可用，其肉也非美味，隨遇而安、自得其樂(lè)。雄鷹因?yàn)樯毛C而被人馴化，鸚鵡因?yàn)槟苎远蝗饲艚?，鷦鷯卻因?yàn)橐粺o(wú)可用，得以自在逍遙。> > 　　張華以為鷦鷯“無(wú)用”而得全生，但他萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)想到，1700年后的中國(guó)人，什么東西都是可以當(dāng)成美味來(lái)吃的，像鷦鷯這樣的野生小鳥，說(shuō)不定因?yàn)椤皦殃?yáng)”之效而被中國(guó)人大快朵頤。> > 　　張華用鷦鷯宣揚(yáng)的知足常樂(lè)和潔身自保的觀念，與莊子的保命哲學(xué)如出一轍，但是不久，張華就被推薦到了朝廷中，先任魏國(guó)的中書郎，晉開國(guó)后，又拜為黃門侍郎。這個(gè)結(jié)果，應(yīng)該與他的岳父有些關(guān)系。> > 　　張華的記憶力特別強(qiáng)大，簡(jiǎn)直就是過(guò)目不忘，世人凡有所問(wèn)，無(wú)不對(duì)答如流。對(duì)了，“對(duì)答如流”這個(gè)成語(yǔ)也出自張華。> > 　 　張華還博聞強(qiáng)記，更難得的是在那個(gè)年代他懂得不少科學(xué)道理。有戶人家有一個(gè)銅盆，早晨和晚上不敲自鳴。人人以為有了妖怪。張華說(shuō)：“哪有什么妖怪？這是 因?yàn)榛蕦m里有一口鐘，厚薄和這個(gè)銅盆一樣，宮里每天早晚要敲鐘，振動(dòng)頻率和這個(gè)銅盆一樣，所以它也跟著響，這叫做共振。如果把這個(gè)銅盆銼薄一些，它就不會(huì) 再響了?！? > 　　銅盆的主人將信將疑，試著把銅盆銼薄了些，果然從此再?zèng)]有響過(guò)。張華的名聲因此而傳開了。> > 　　張華一度被荀勖、馮這兩個(gè)家狄陷害排擠，失掉了官位，賦閑在家。小人陷害反倒成全了張華，他趁這個(gè)機(jī)會(huì)，把過(guò)去搜集到的許多珍貴奇異的資料和荒誕離奇的傳說(shuō)，整理為《博物志》400卷，可謂開志異文學(xué)的先河。> > 　　真正有才能的人就是這樣，小人對(duì)他的打擊和排斥阻礙的僅僅是他的仕途，但在學(xué)術(shù)作品上，反倒往往成全了他。> > 　　張華不是士族出身，所以對(duì)其他庶族中有才華的人也沒(méi)有排斥情緒，愿意給他們展示才華的機(jī)會(huì)。撰寫《三國(guó)志》的陳壽就是得他照拂的人之一。> > 　　陳壽在原來(lái)的蜀漢因?yàn)椴慌幕鹿冱S皓的馬屁，而屢屢被譴責(zé)排斥。陳壽的父親去世后，按當(dāng)時(shí)的禮法，父母死后三年不得接近女性，但陳壽因病叫一個(gè)婢女為自己調(diào)藥，被人看到了，傳揚(yáng)開來(lái)，立刻被當(dāng)時(shí)的道德憤青們痛加譴責(zé)。以致改朝換代多年后，陳壽也不能出仕為官。> > 　　所謂的孝道禮法就是這樣荒唐，就像后來(lái)人們喊“萬(wàn)歲”表忠心一樣，永遠(yuǎn)“左”得沒(méi)邊。開始喊“萬(wàn)歲”的挺得寵愛，后來(lái)有人喊“萬(wàn)萬(wàn)歲”，就顯得喊“萬(wàn)歲”的不夠忠心了。> > 　　“左”，是沒(méi)有止境的。蘇聯(lián)時(shí)期，斯大林講話后，全場(chǎng)起立“雷鳴般的掌聲”，沒(méi)有人敢首先停下來(lái)，有時(shí)對(duì)鼓掌竟然長(zhǎng)達(dá)幾十分鐘，直到有人累暈。> > 　　中國(guó)的孝道禮法就是這樣的東西，著名的二十四孝故事，一個(gè)比一個(gè)殘忍，為了保證老娘有充足口糧，竟然想到了把自己的兒子活埋以節(jié)省糧食的主意。> > 　　張華是第一個(gè)停下鼓掌的人，他大膽推薦陳壽擔(dān)任著作郎，使他得以完成皇皇巨著《三國(guó)志》，陳壽病死后，張華又派人到陳壽家謄寫這部巨著，《三國(guó)志》流傳后世，張華居功至偉。