鄭袖用計(jì)

鄭袖用割鼻計(jì)陷害別的妃子來(lái)和楚懷王爭(zhēng)寵

《韓非子》中講過(guò)這么一個(gè)故事：
楚王有個(gè)漂亮的妃子叫鄭袖，很得寵。后來(lái)楚王又得了一個(gè)更年輕更漂亮的妃子，更得寵，鄭袖受到冷落。鄭袖就對(duì)這個(gè)年輕的妃子說(shuō)，大王最喜歡看你用袖子遮自己的嘴的動(dòng)作，說(shuō)你這個(gè)動(dòng)作太優(yōu)美了。這個(gè)妃子為了邀寵，以后每見(jiàn)到楚王，馬上就用袖子遮口。楚王覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，鄭袖就對(duì)楚王說(shuō)，這個(gè)妃子是因?yàn)橄哟笸蹩诔簦杂眯渥诱诳?。楚懷王就?shí)驗(yàn)了一次，跟那個(gè)妃子說(shuō)話，那個(gè)妃子果然用袖子遮口。楚王大怒，就命人把這個(gè)妃子的鼻子割掉了。
韓非講這個(gè)故事，其實(shí)是要說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，人都是自私的。為了實(shí)現(xiàn)自己的目的，人都會(huì)使用陰謀詭計(jì)。人為什么是自私的，韓非認(rèn)為人性是惡的，這是韓非整個(gè)學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。
韓非的這個(gè)故事對(duì)韓非的學(xué)說(shuō)很有代表性。韓非主要研究的是帝王之術(shù)，也就是權(quán)謀哲學(xué)，這個(gè)故事其中有權(quán)謀，也有惡的人性。為了杜絕惡的人性作惡，韓非主張用制度來(lái)約束人性，要嚴(yán)刑峻法，以法治國(guó)。韓非的這個(gè)思想是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的，那就是要法治不要人治。而這個(gè)觀點(diǎn)與儒家背道而馳，因?yàn)樵谌寮夷抢铮偸窍胫氐綀蛩磿r(shí)代，有堯舜這樣的明君來(lái)治理天下。但遭到了韓非的嘲諷，《韓非子》中還講過(guò)一個(gè)故事：
宋國(guó)有個(gè)農(nóng)人在田里耕作，田里有一個(gè)樹(shù)樁，一只兔子跑過(guò)來(lái)撞到樹(shù)樁上，撞斷脖子死了。這個(gè)農(nóng)人得到了這只兔子，就不再干農(nóng)活了，每天就在樹(shù)樁旁邊，等兔子在撞到樹(shù)上。結(jié)果沒(méi)有得到兔子，他自己卻被人當(dāng)做了笑料。韓非用這個(gè)故事諷刺儒墨兩家指望有個(gè)賢明的君主來(lái)治國(guó)，那就是守株待兔呀。事實(shí)上，兩千多年過(guò)去了，我們的社會(huì)上出現(xiàn)了幾個(gè)賢明的君主？韓非建立在人性惡的基礎(chǔ)上的以法治國(guó)的思想，是很有現(xiàn)實(shí)意義的。